En este episodio de Catholic Answers Vivir, Joe Heschmeyer une Cy Kellett Para responder a una pregunta sincera: ¿Por qué debemos orar por el Papa Francisco? Joe explica la responsabilidad espiritual que tienen los católicos de orar por el Santo Padre, especialmente en tiempos de prueba, confusión y transición en la Iglesia.
Transcripción:
Cy: Pero también recordamos al Papa y, sin duda, oramos por él. Oren por él. ¿Por qué oramos por los difuntos? Joe, déjame darte un momento de apología. Alguien podría decir: «Si es el Santo Padre y está tan cerca de Jesús, ¿por qué orar por el Papa Francisco?».
Joe: Así que esa pregunta tiene sus matices, ¿verdad? He visto a gente repetir eso una y otra vez: «Si es el Papa, ¿por qué tendrías que orar por él cuando muera?». Y la verdad es que me preocupa mucho. Si eres protestante y dices esto, ¿me estás diciendo que no oras por las autoridades que te gobiernan, tu iglesia, tu denominación o lo que sea, que no oras por tu pastor, que no oras por quienes pastorean? Esto debería ser bastante alarmante para cualquiera que entienda el cristianismo.
Hebreos 13:17 dice: «Obedezcan a sus líderes y sométanse a ellos, porque ellos velan por sus almas, como quienes han de rendir cuentas». Así que, a quienes ostentan autoridad se les exigirá rendir cuentas. Esto no es una crítica al Papa Francisco ni a ningún líder de la iglesia. Es simplemente un reconocimiento básico de la realidad bíblica. Deberían dudar en aspirar a una posición de liderazgo porque los maestros serán juzgados con mayor severidad. Pero por eso también oramos por los reyes, los líderes y todos aquellos que tienen autoridad, incluyendo la autoridad eclesiástica.
Chris: Presidentes de apostolados católicos.
Cy: Sí, sí, lo hacemos. Oramos por ti todo el tiempo.
Joe: Y entonces existe, ya saben, una especie de, creo que en el mejor de los casos, una especie de ingenuidad espiritual, como si quienes dirigen no necesitaran oraciones. No las necesito. O sea, espero que ningún padre piense: "Bueno, como Dios me llamó a liderar, no necesito oraciones". No, porque has sido llamado a liderar, necesitas oraciones aún más. Así que, ya sea vivo o muerto, intento rezar por el Papa todos los días, así como por mi obispo local. Y animo a quienes me escuchan a hacer lo mismo y a rezar en estos momentos por un Papa bueno y santo que sirva a Dios y a la Iglesia.
Cy: Bueno, sí, no siempre lo conseguimos. Es posible.
Joe: No siempre lo entendemos. ¿Cierto? Y es cierto. Otra razón por la que oramos por cualquier persona en liderazgo es porque no recibimos santos automáticamente. Así que, ya saben, les debemos obediencia y ellos rendirán cuentas. Y nada en Hebreos 13:17 dice que los obedezcamos porque todos son santos vivientes. No lo dice de forma tan contundente. Si todos son santos vivientes, lo del juicio es un poco redundante porque, bueno, todos están listos para irse. No se preocupen. Esa no es la descripción bíblica en absoluto.
Así que oramos por todas las autoridades, incluso los presidentes de los apostolados católicos, pero aún más por los líderes de las iglesias católicas, para que puedan comparecer ante el juez justo. Esa es la primera razón. La segunda es porque creemos que la oración realmente produce algo y porque creemos en este proceso de purificación espiritual que llamamos purgatorio.
Ahora podemos profundizar mucho más en esto. Pero por ahora, quizás baste con señalar que en 15 Macabeos XNUMX, Judas Macabeo guía a los hombres en la oración por sus hermanos caídos en batalla. Y luego presentan una ofrenda por ellos, una ofrenda por el pecado. Obviamente, ya no necesitamos ofrendas por el pecado porque Jesús es una ofrenda perfecta por el pecado. Pero sí necesitamos oraciones, y eso incluye a los que han muerto.
Y entonces, ya saben, lo siento, me descubrí. Dije Segundo Macabeos 15; quise decir Segundo Macabeos 12. Así que disculpas por eso. Así que, ya saben, oramos por los que han caído, y esto incluye obispos y sacerdotes, y sí, papas que han fallecido, para que si necesitan purificarse sus almas para que puedan estar en la presencia de Dios, ante quien nada impuro podrá jamás estar, entonces oramos para que entren en el reposo de Dios.
De aquí proviene, ya saben, la teología "descanse en paz". Y no se trata solo de una teología católica de 2000 años de antigüedad. Nuestros hermanos y hermanas judíos mayores rezan por los muertos. De aquí proviene la práctica de sentarse en Shiva. Y hay oraciones por los muertos que se rezan durante 11 meses por los familiares. Y, de nuevo, 15 Macabeos XNUMX, incluso para los protestantes que nos escuchan, ¿quiénes ya no lo tienen en su Biblia? Bueno, primero, ya estaba allí. Y segundo, aunque no crean que sea inspirado, al menos reconozcan que es histórico, ya que esto habla de la antigua práctica cristiana y judía de rezar por los fallecidos.
Así que, como somos, supongo que una forma de decirlo es que no somos los raros aquí. La mejor pregunta es si tu teología de la oración no coincide con la teología judía, católica, ortodoxa o copta. Si todos los grupos que han existido durante más de 500 años rezan por los fallecidos y tú no, no creo que seamos nosotros los que tengamos que darte explicaciones. Creo que es más bien al revés.
Cy: Si, vale.
Chris: No, es muy bueno. Joe Heschmeyer Realmente se está desatando contra los protestantes.
Cy: Ya lo sé. Insinuando que eran raros. Eso es lo que le oí decir. Eso es lo que oí. Bien hecho, Joe. Solo te estamos criticando.
Joe: O sea, en cierto sentido. Mira, si vives, por ejemplo, en el sur de Estados Unidos, donde todos los cristianos, ya sabes, podrían ser protestantes, no te das cuenta de lo extraño que es el protestantismo. Y creo que es una buena palabra para describirlo, porque no decimos que sea malo, pero tiene puntos de vista muy peculiares sobre cosas que no les parecen extrañas a quienes crecen allí.
De la misma manera, ya sabes, he hablado con personas que crecieron en Utah y les resulta muy extraño que haya personas que crean en Jesucristo y no sean mormones, porque todos los que conocen son mormones.
Si se toman en serio la idea de Jesús y señalan que el cristianismo no era así históricamente, puede ser útil. De nuevo, no para demonizar, sino para que la gente examine las presuposiciones que tienen y digan: «Bueno, creo en esto que resulta que no mucha gente creyó durante la mayor parte de la historia de la iglesia». ¿Qué tan bien se sustenta esto teológicamente?