En este clip, Cy Kellett Se da la bienvenida a Gilbert para hablar sobre el fundamento bíblico de la cesación de los sacrificios en el catolicismo. Jimmy Akin Explica cómo Jesús redefine el concepto del templo y las implicaciones para el sistema de sacrificios judíos.
Transcripción:
Persona que llama: Según su creencia, ¿en qué parte de la Biblia se indica que Dios quería que dejáramos de hacer sacrificios y por qué dejamos de hacerlo?
Jimmy Akin: Así pues, existen varios pasajes que tratan este tema. Ahora bien, una de las cosas que hay que entender sobre el judaísmo es que Dios indicó que todos los sacrificios que los judíos debían ofrecerle debían ser. Debían ofrecerse en el templo de Jerusalén. Por lo tanto, los judíos no deben ofrecer a Dios nada que no se ofrezca en el templo. Y entonces, cuando Jesús aparece, identifica su propio cuerpo con el templo, como al principio del Evangelio de Juan. En Juan 2, les dice a sus oponentes: Destruid este templo, y en tres días lo reconstruiré. Y John nos dice que se refiere a su propio cuerpo. Ya sabes, se refiere a su muerte por crucifixión. Su cuerpo es un templo. Su cuerpo va a ser destruido, pero luego lo reconstruirá o resucitará de entre los muertos en tres días. Así pues, está señalando su propia muerte y resurrección, pero se concibe a sí mismo como un templo. Y es un templo más grande que el templo de Jerusalén. Porque en tres de los cuatro Evangelios predice que el Templo de Jerusalén será destruido. Eso está en Mateo, eso está en Marcos, eso está en Lucas. En los tres casos, predice que el Templo de Jerusalén será destruido. Y relaciona la razón por la que va a ser destruida con el hecho de que no está dando el fruto espiritual que Dios desea. Ese es el propósito de la parábola, de la maldición de la higuera. No es una parábola, sino una parábola representada donde Jesús encuentra una higuera que tiene todas esas hojas, esa apariencia externa, pero no hay nada para comer en ella. Así que, como una higuera, está vacía. Y él lo usa. Y se puede deducir, por cómo se yuxtapone con el templo en, por ejemplo, el Evangelio de Marcos, que es un símbolo del templo. Y es como si, debido a que esta higuera no da fruto, Jesús la maldijera. Nadie volverá a comer fruta tuya jamás. Y eso también es una maldición sobre el Templo de Jerusalén, cuya profecía, según la cual profetiza, será destruido. Y eso significa el fin del sistema de sacrificios judíos, porque este es el único lugar donde se supone que los judíos deben ofrecer sacrificios a Dios. Y Jesús dice que este templo va a ser destruido, así que ya no se ofrecerán más sacrificios judíos aquí. Y ese es parte del significado cuando Jesús está en la cruz. Y cuando muere, el velo que cubre el lugar santísimo del templo se rasga en dos de arriba abajo. Eso significa que Dios lo desgarra. Y esto se entiende en parte como una señal. Dios está abandonando el templo. Está abandonando el lugar más sagrado. Este lugar ya no es donde Dios va a estar, porque el sacrificio supremo de Jesús, que reemplaza todos los sacrificios del templo judío, ya se ha realizado. Y ese punto se retoma luego en los libros posteriores del Nuevo Testamento que son cartas. Por ejemplo, en 1 Corintios 5, San Pablo dice que Cristo, nuestro cordero pascual, ha sido sacrificado. Bueno, si Cristo es nuestro cordero pascual y ha sido sacrificado dignamente, entonces ya no necesitamos otros corderos pascuales. ¿No dirías, Psychellit? Yo diría que sí, ya tenemos el cordero de Pascua. Necesitamos sacrificios. Ese era Jesucristo. Y de manera similar, si nos fijamos en Juan 1, cuando Juan el Bautista ve a Jesús, dice: «He aquí el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo». Entonces, si Psychelit, si Jesús es el cordero de Dios que quita los pecados del mundo, ¿necesitamos sacrificar otros corderos?
Persona que llama: No, el trabajo está hecho.
Jimmy Akin: Sí. Y estos puntos se exponen explícitamente en el libro de Hebreos, donde el autor habla de cómo Jesús y su sacrificio superaron todos los sacrificios judíos. Habla de cómo la sangre de toros y cabras jamás podría quitar los pecados. No literalmente, pero la sangre de Jesús sí. Así que eso es lo que necesitamos. Habla de cómo ha habido un cambio en el sistema de leyes que los rige. Habla de cómo Cristo ha ofrecido su sacrificio por nosotros para que no necesitemos estos sacrificios judíos. Y luego, cuando el templo es destruido en el año 70 d. C., tal como Jesús lo predijo, eso pone el punto final a la frase. No más sacrificios. Jesús ha hecho lo que necesitamos. Y por eso, históricamente, los cristianos no han considerado el sistema de sacrificios judíos como parte de su culto religioso. Buscamos el sacrificio de Cristo, que se manifiesta, incluso en la misa. Pero es el sacrificio de Cristo lo que nosotros, como cristianos, anhelamos, no esos sacrificios de animales que, según el autor de Hebreos, nunca nos aportaron nada. En fin.
Cy Kellett: Gilbert, para ti y para. No recuerdo si dijiste prometida o novia, pero debido a su interés, me gustaría enviar.
Persona que llama: Prometido/a.
Cy Kellett: Prometido/a. De acuerdo. Me gustaría enviarte una copia del pequeño pero poderoso libro de Jimmy, Palabras de Vida Eterna, Verdadera Felicidad y Dónde Encontrarla. Creo que te será útil en tus conversaciones y que te gustará mucho. Así que, si esperas y nos das tu dirección, te lo enviaremos. A continuación, Michael de Tennessee. Michael, adelante con tu pregunta.