En este clip, Cy Kellett da la bienvenida Tim Staples Se abordará la comprensión católica de la tradición y su relación con la Sola Scriptura. Tim aclarará las ideas erróneas que rodean a la tradición y explicará su significado en la fe católica, respondiendo a las objeciones protestantes más comunes.
Transcripción:
Llamador: Fui pastor bautista del sur durante 10 años y estaba muy arraigado en la teología reformada. Ahora estoy reconsiderando mis raíces y tratando de comprender cómo responder a esas cuestiones. Me enfrento al tema de la sola scriptura. Al leer a protestantes que argumentan en contra, a menudo hablan de la tradición de la iglesia. Uno de sus argumentos es que la tradición de la iglesia no está claramente definida, que existen desacuerdos sobre qué la constituye. Me preguntaba si podría ayudarme a comprender mejor qué es lo que conforma el cuerpo de la tradición y a qué se refieren cuando dicen que hay desacuerdos sobre qué es la tradición.
Tim Staples:Derecha. Bueno, en realidad no hay mucha discrepancia sobre qué constituye una tradición. De lo que están hablando es como de hacer algunos ajustes. ¿Como qué exactamente? Para ser honesto, creo que este es uno de los problemas que tenemos en la Iglesia occidental o en la Iglesia latina: a veces tendemos a definir demasiado las cosas porque es lo que siempre hemos hecho. Probablemente hayas oído el viejo dicho, y esto es ciertamente una exageración, de que los académicos discuten sobre cuántos ángeles pueden bailar en la punta de una pluma. Derecha. Ese tipo de dicho antiguo existe. Es una forma poética de decir que estamos definiendo demasiado. Y creo que ese puede ser el problema aquí. Pero recuerden, la tradición desde una perspectiva bíblica lo abarca todo. Usted sabe, como usted sabe, Hermano Segunda Tesalonicenses 2:15, San. Pablo dice: Manténganse firmes en la tradición. Te han enseñado ya sea de palabra, es decir, mediante la palabra hablada, o por escrito. Así pues, observe que la tradición abarca tanto la tradición escrita como la tradición oral. En ese sentido, la tradición, como afirma el Catecismo de la Iglesia Católica, contiene la totalidad de la revelación de Dios. Así pues, en ese sentido, la propia Escritura forma parte de la tradición. Pero ahora, como saben, en tiempos más recientes, especialmente desde el Concilio de Trento y la Reforma, se han realizado muchos ajustes en este sentido. Bueno, ¿qué parte de la fe se encuentra en las Escrituras y qué parte se encuentra en la tradición oral? Hablando, en cierto sentido, de cómo la tradición lo abarca todo, pero en otro sentido ahora, especialmente como dije en los últimos cinco o seiscientos años, donde estamos perfeccionando las cosas, esa es la forma en que hacemos las cosas en la Iglesia Católica. Ya sabes, el reino de Dios es como un grano de mostaza. Empieza siendo pequeño y va creciendo. Así es como sucede. Y como dice el Catecismo en el párrafo 78, esta transmisión viva realizada en el Espíritu Santo se llama Tradición, ya que es distinta de la Sagrada Escritura, aunque está estrechamente conectada a ella a través de la Tradición, la Iglesia entre doctrina, vida y culto perpetúa y transmite a cada generación todo lo que ella misma es y todo lo que cree. Ahí, en esa línea del párrafo 78, se percibe esa sensación. Es casi como una tensión, pero una tensión sana, diría yo, entre. En la Tradición, la Iglesia transmite todo lo que ella es en la Tradición con mayúscula. Y sin embargo, es distinto de la Sagrada Escritura, aunque está muy relacionado con ella. Derecha. Así que a la gente le están explotando los cerebros. Espera un minuto. Así pues, la Tradición lo abarca todo, y sin embargo, la Escritura es distinta de ella y, a la vez, está estrechamente relacionada con ella. Lo que tenemos aquí. Y un poco más adelante, la Iglesia dirá que la Escritura, la Tradición y el Magisterio están tan estrechamente relacionados entre sí que uno no puede existir sin los otros. Derecha. Por eso están tan íntimamente involucrados. Ahora bien, ¿cómo es posible que esto genere confusión en la mente, especialmente de aquellas personas que no tienen las mejores intenciones, por ejemplo, cuando atacan al catolicismo? Derecha. Dicen: "Mira, esto es solo una mezcla confusa y sin sentido". Bueno, en realidad no lo es, pero describe la forma en que los misterios de Dios se comunican a través de la Santa Madre Iglesia. Y tomemos como ejemplo la Trinidad. Sencillamente, no has definido completamente en las Sagradas Escrituras qué es la Trinidad. No está ahí. Sí, claro, claro. La tradición es absolutamente esencial para ello. Y recuerden, la Tradición comunicaba la verdad de la Trinidad mucho antes de que tuviéramos una definición de lo que es la Trinidad. Esa es una definición infalible que llegaría muchos, muchos siglos después en los concilios de Florencia y Trento. Estamos hablando de los siglos XV y XVI. Y sin embargo, durante siglos tuvimos a Hilario Poitiers y a Agustín escribiendo tratados completos, incluso a Tertuliano, aunque es un poco débil en el siglo III cuando escribe sobre el Espíritu Santo, se adentra mucho en la teología trinitaria. Y un momento, no había ninguna definición. Así es como funciona en la Iglesia. Sí, creemos en la Trinidad. Sin duda, tiene sus raíces en las Sagradas Escrituras, pero ya se enseñaba antes de que estas se escribieran. Y luego, más adelante, se iría definiendo cada vez con mayor precisión. La primera vez que vemos la palabra trinitas usada en algún lugar es en el año 181, en San Teófilo de Antioquía. Él es el primero en usar el término, pero aún así se puede ver ante él a San Ireneo, claramente las tres personas de la Santísima Trinidad, quiero decir, Ireneo, y de nuevo, contra las herejías también. En su predicación apostólica, uno encuentra la Trinidad, no la Palabra, pero la teología de la misma está por todas partes. Y aquí es donde surge el problema. ¿Todo bien? Lo que no encuentras en la Sagrada Escritura son claramente definidas las cuatro relaciones eternas esenciales en la Divinidad, tres de las cuales constituyen las personas, ¿verdad? Ahora bien, esa es una definición que llegaría siglos después, reflexionando sobre las Escrituras y reflexionando sobre. Tenemos en los escritos de los Padres que, como aprendí en el seminario, la clave para entender la Trinidad es una esencia, dos procesiones, tres personas, cuatro relaciones, ¿verdad? Eso es lo que aprendimos hace tantos años en el seminario. Pero cuando se profundiza en ello, ¿aparecen en las Escrituras las dos procesiones? Seguro lo haces. Ya sabes, las dos procesiones, es decir, el Padre engendra al Hijo, eso se llama una procesión generativa. Y tenemos al Espíritu Santo en procesión aspiracional, que procede del Padre. Bueno, y más tarde, y el Hijo, como desarrollamos en nuestra teología católica. Y aquí está el desafío, Scott, es ayudar a la gente a ver que nunca vas a tener nada de la Iglesia Católica. No me importa cuán latino seas, nunca lo vas a tener de la Iglesia Católica. Ya sabes, como un cirujano, vamos a extirparlo, ¿de acuerdo? Esta parte es simplemente tradición. Y no tiene nada que ver con las escrituras. Esa palabra sí, pero esta palabra no. Esa no es la forma en que el evangelio. La iglesia proclama el evangelio de Jesucristo y profundiza en su comprensión de los misterios que fueron. Que nos fueron comunicadas íntegramente en el primer siglo. Eso se explicará y desarrollará, ya sabes. Pero lo que ella hace es recurrir a la totalidad de la tradición, tanto escrita como oral, para desarrollar nuestra comprensión de cuáles son todos los misterios de la fe. Así que animo a la gente a que no se obsesione con la idea de que tiene que establecer una distinción de alguna manera. Bueno, ¿y luego qué? Lo cierto es que, sin la Tradición, no se comprende la Trinidad. Sin las Escrituras, no se puede comprender la Trinidad. Y sin el Magisterio, no se tiene la comprensión del Magisterio. Lo necesitas todo. Los tres. Scott, muchísimas gracias por tu pregunta. Espero que te haya sido útil. Hola, quería preguntarte antes de pasar a la siguiente llamada, ¿con qué estás familiarizado?