Karlo Broussard explica la posición católica sobre la procesión del Espíritu Santo tanto del Padre como del Hijo. Analiza la base histórica y teológica de esta creencia, incluidas referencias al Catecismo, St. Thomas Aquinasy el Concilio de Florencia. Descubra por qué los católicos profesan esto en el Credo de Nicea cada domingo.
Transcripción:
Yuri quería saber, ¿cuáles son los argumentos católicos para añadir el filioque al credo?
Sí, pregunta fantástica. Y esta es una gran pregunta, ¿verdad? Porque está en el centro de los desacuerdos entre cristianos católicos y ortodoxos. Primero que nada, ¿qué significa filioque? Creo que es importante ponerlo sobre la mesa para nuestros oyentes. En latín significa y el hijo. Y se refiere al Espíritu Santo procedente del padre y del hijo, que profesamos como católicos cada domingo en el Credo de Nicea. El Catecismo de la Iglesia Católica ofrece un bonito resumen, una breve sinopsis de esta cuestión teológica en los párrafos 246 a 248.
Y como señala el Catecismo, creemos que con base en la confesión dogmática del Papa San León I en el año 447 d.C., a mediados del siglo V, en un documento titulado “Quam la de Bilitaire”, que significa qué loable. Y luego fue insertado en el credo con autoridad magisterial en la liturgia latina entre los siglos VIII y XI como señala el Catecismo. Así podemos apelar a la autoridad magisterial en cuanto a por qué profesamos la procesión del Espíritu Santo del padre y del hijo. Y eso es consistente con nuestra visión católica de que el Papa tiene esa autoridad para declararlo como tal y que la iglesia permite que se incluya dentro del Credo de Nicea. Ahora bien, ¿cuáles son los argumentos teológicos? Bueno, aquí tienes un recurso, Thomas, fue un episodio fantástico. Es el episodio 5 del Podcast de Teísmo Clásico, presentado por mi buen amigo, John DeRosa. También es autor de un libro que publicamos a través de Catholic Answers Prensa. Creo que “Un Dios menos que tú” es su título. Y el título del episodio es “La Trinidad y Filioque con el padre Thomas Joseph White, un sacerdote dominico, fantástico erudito”. Y hace un gran trabajo proporcionando toda la justificación teológica detrás de esto. Y ese es un recurso para nuestros oyentes. Pero esto es lo que afirma el Concilio de Florencia.
El Concilio de Florencia, al declarar el filioque, en realidad en el siglo XV, es decir, nos dio en realidad una explicación teológica. Declaraba: “Por cuanto el padre ha dado al hijo unigénito, por generación, todo lo que pertenece al padre, excepto ser padre, también el hijo recibe eternamente del padre de quien es engendrado eternamente, que el Espíritu Santo procede del hijo." Entonces, observe que el fundamento teológico aquí, Tomás, es que el hijo es y tiene todo lo que el padre tiene y es, excepto ser el que engendra, excepto ser el padre. Y dada esa verdad, se sigue de ello, que la procesión del Espíritu Santo del padre pertenecería también al hijo. Y esto es exactamente lo que St. Thomas Aquinas, en el siglo XIII, argumentó antes del Concilio de Florencia en la primera parte de la Summa Theologiae, pregunta 13, artículo cuarto, enseña lo mismo. El Concilio de Florencia adoptó allí el argumento de Santo Tomás en su declaración.
Él dice: “El padre y el hijo son uno en todo, siempre que no haya distinción entre ellos de relación opuesta”. Y continúa diciendo: “El mismo poder espirativo, entre comillas, pertenece al padre y al hijo”. Y eso es lo que decía Florencia. “La procesión del Espíritu Santo desde el padre, lo que se llama un poder espirativo que emana del padre, pertenece también al hijo”. Porque nuevamente el hijo y el padre son uno en todo menos en ser padre. Y aquí hay un breve resumen de este argumento teológico. Cualquier poder que tenga el padre, lo tiene el hijo, esa es la premisa uno, la premisa dos, el Espíritu Santo procede del poder espirativo del padre. Y así, por tanto, el hijo tiene la potestad espirativa del padre, de la que procede el Espíritu Santo. Y ese es el argumento de Santo Tomás de Aquino y un argumento que fue adoptado por el Concilio de Florencia y que tiene sentido para mí y para muchos otros.
Ahora bien, en cuanto a la exégesis bíblica o tal vez una defensa bíblica del Filioque, es decir, la procesión del Espíritu Santo tanto del padre como del hijo, recomendaría a nuestros oyentes que consulten Tim Staples' en catholic.com, defendiendo el Filioque donde entra en detalles y apelando a pasajes como Juan 1526 y Apocalipsis capítulo 22 versículo uno y siguiendo donde hay suficientes datos bíblicos allí para inferir de él esta procesión del Espíritu Santo tanto de los padre y el hijo.
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