Tim Staples profundiza en la perspectiva católica sobre la salvación, abordando el concepto erróneo común de “sólo fe”. Aclara el papel de la gracia, la fe y las buenas obras en la vida cristiana, al tiempo que enfatiza la importancia de los siete sacramentos como canales de la gracia de Dios. Tim entrelaza las Escrituras y la enseñanza católica para proporcionar una explicación clara y convincente de esta doctrina fundamental.
Transcripción:
Tenía curiosidad por saber por qué en la fe católica se aferran a los siete, supongo, los siete sacramentos, como requisitos para la salvación, porque desde un punto de vista cristiano, sé que nos aferramos a la gracia justa a través de la fe y obviamente tenemos obras que son un fruto. de tu fe. Pero solo tengo curiosidad por saber dónde o por qué se aferran tanto a eso.
Sí, gran pregunta, Joshua.
La clave es entender primero que, y usted mencionó, no citó el versículo, pero aludió a Efesios 2, versículos 8 y 9, “Porque por gracia sois salvos mediante la fe”, y eso no de vosotros, es don de Dios, no por obras, para que nadie se gloríe. La Iglesia Católica enseña que nuestra salvación es ante todo por gracia. De hecho, hay un sentido en el que podemos decir como católicos, sólo por gracia, de hecho, a través de la fe y nuestra obediencia y buenas obras y todos los sacramentos, pero por supuesto es sólo por, a través y en el poder de Dios. gracia que Jesucristo nos mereció en la cruz. Pero mira, la clave es esta, aunque por supuesto que tanto la fe como la gracia no vienen de nosotros, y ese es el punto de Pablo. No es de ustedes, es un regalo de Dios. Y por cierto, se refiere tanto a la gracia como a la fe, siendo un regalo de Dios, y nosotros creemos eso. Sin embargo, Jesús es quien nos dice cómo reparte ese favor inmerecido que llamamos gracia, ¿no? Él distribuye esa gracia, y siete de las principales formas en que nos comunica esa gracia. Sin quitar, porque por supuesto fue Jesús quien estableció esos siete sacramentos. Y, por cierto, no todos tenemos que recibir todos esos sacramentos porque los sacramentos, por ejemplo, del orden sagrado, que significa ordenación, o del santo matrimonio, que significa que el matrimonio no es para todos. Entonces depende, no todos se casan, no todos son ordenados sacerdotes. Son, pues, necesarias para la salvación, pero de acuerdo con nuestra particular vocación en la vida. Pero Joshua, aquí está la clave. Entonces entendemos que Jesús mereció nuestra salvación. Él es, como 1 Juan capítulo 2, versos 1 y 2, él es la perpetuación de nuestros pecados, no sólo nuestros pecados, sino los pecados del mundo entero. Se lo merecía infinitamente, ¿no? Entonces, toda la gracia que recibimos viene a través de Jesucristo y solo de Él.
María no puede merecer la gracia por sí sola. Cy Kellett no puedo merecerlo. Nadie puede merecer la gracia. Sin embargo, una vez que entramos en la gracia, es cuando podemos comenzar a merecer las recompensas de Dios. Esa es la posición católica y eso es lo que vemos en todo el Nuevo Testamento. Solo mencionaré, por ejemplo, Gálatas 6, versículos 7 al 9, “No os dejéis engañar, de Dios nadie se burla de todo lo que el hombre siembra. Eso cosechará”. “Si el hombre continúa sembrando para la carne, de la carne segará muerte. Si continúa sembrando para el espíritu, del espíritu o del espíritu cosechará vida eterna. Por tanto, no nos cansemos de hacer el bien, porque sabemos que cosecharemos la recompensa”, ¿qué recompensa? Vida eterna, “si no desmayamos”. Está bien, pero la clave es, ¿cómo podemos llevar esta gracia a nuestras vidas, verdad? Y, por supuesto, la fe es esencial, pero no sólo la fe, amigo mío, al menos en la forma en que Lutero enseñó la fe únicamente. Se equivocó y ¿por qué? Porque sí, la fe es necesaria, como dice Hebreos 11, Hebreos 11, versículo 6, “Porque sin fe es imposible agradar a Dios”.
Pero note, en Marcos 16, 16, ahora vamos a hablar de los sacramentos aquí, sólo por un minuto, Josué.
En Marcos 16, 16, Jesús dice: “El que crea y sea bautizado, será salvo”. Esa es una de las razones por las que creemos que la fe por sí sola no es suficiente si vamos a decir fe sola sin el bautismo. No, porque Jesús dice que es la fe y el bautismo lo que lleva a la salvación. En 1 Pedro 3, 21, San Pedro nos dice: “Ahora el bautismo nos salva”. Ahora bien, por cierto, eso no significa sólo el bautismo, porque también necesitamos la fe. Juan 3, 16, espero que me sigas en esto, Josué. Y supongo que San Pablo lo resume en Romanos 6, 3 cuando dice: “Somos sepultados juntamente con Él mediante el bautismo”. Note, así es como entramos en la muerte de Cristo. Somos sepultados junto con Él a través del bautismo sólo para que así como Cristo resucitó a nudistas de vida, nosotros seamos resucitados a nudistas de vida en Él. Por eso vemos el bautismo como necesario porque ese es el instrumento que Jesús estableció. Él es quien les dijo a los apóstoles que bautizaran en lugares como Juan 3, 22, Juan 3, 5, Marcos 16, 16, como dije. Y a través de ese gran don entramos en Cristo y experimentamos vida nueva. Sin embargo, hay un segundo sacramento llamado, nosotros lo llamamos confirmación, que Jesús también prometió dar. Recuerde, en Juan 16, 13, los apóstoles que ya habían llegado a la fe, ya creyeron. De hecho, Jesús dijo en Juan 15, 3, un capítulo entero antes, Él dijo: “Ya estáis limpios”, les dice a los apóstoles, “porque habéis recibido Mi palabra”. Y sin embargo, Él les dice en Juan 16, 13: “No vayan a ninguna parte”, ¿verdad? Él dice: "Esperad la promesa del poder de Dios". Él dice: "Voy a pecar, el Espíritu Santo que os guiará a toda la verdad". De hecho, estaba haciendo referencia a dos textos allí, Juan 16, 13 y Hechos 1, versículos 6 al 8, especialmente el versículo 6, donde Él dice: “Quédate en Jerusalén, no vayas a ninguna parte, y espera la promesa del Padre. .” ¿Y cuál es esa promesa? El don del Espíritu Santo que os guiará, Juan 16, 13, os conducirá a toda verdad.
Y a través del Espíritu Santo recibimos poder. Salte a Hechos 1, versículo 8: “Recibiréis poder, dunamis, cuando el Espíritu Santo haya venido sobre vosotros”. Ese es el sacramento de la confirmación, que toma el poder del Espíritu Santo que ya tenemos en el bautismo y lo aumenta y nos capacita para poder vivir. Y eso es lo que vemos en Hechos capítulo 1 que lleva al capítulo 2, versículo 4, por supuesto, en Pentecostés donde los apóstoles, las llamas de fuego vienen sobre las cabezas de 120 personas y transforman el mundo. Ese es el sacramento de la confirmación. Pero note que eso es poder. Ese es el poder del Espíritu Santo. Esa es la gracia santificante. Ese es un aumento en la gracia que ya hemos recibido a través del bautismo. Y luego podríamos pasar al tercer sacramento, que es la Eucaristía. Desafortunadamente, no voy a poder ver los siete porque tomaremos todo el espectáculo aquí. Pero tal vez, Joshua, si quieres ser un invitado en mi podcast, repasaremos los siete en detalle. Pero la Eucaristía, por supuesto, es la fuente y cumbre de nuestra fe como cristianos católicos. Este es el sacramento del que Jesús nos enseñó en Juan 6.53. De hecho, todo el capítulo de Juan 6 donde dijo: “Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros”. Este es el sacramento del que habla San Pablo en 1 Corintios capítulo 10, versículo 15, donde dice: “La copa que bendecimos”. Se refiere a la comunión, Joshua. Él dice: “La copa que bendecimos, ¿no es participar de la sangre de Cristo?” Ésa es una referencia muy clara a la Eucaristía.
Ese es el término que usamos para comunión, eucaristía, que significa dar gracias. Porque Jesús, cuando instituyó la Eucaristía, empezó dando gracias, eucharisto en griego. Pero Pablo dice: “Y el pan que bendecimos, ¿no es participación del cuerpo de Cristo?” Y verá, así es como, en última instancia, llegamos al cielo, es por la sangre de Jesucristo. Como te han enseñado, estoy seguro, Josué, en tu iglesia, estamos cubiertos de la sangre de Jesús. De hecho, 1 Juan capítulo 1, verso 7, San Juan dice que si caminamos en la luz como él está en la luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo continúa limpiándonos de toda injusticia. Observe allí que Juan está hablando de una relación continua con Jesucristo, y la sangre continúa limpiándonos. Mira, no sólo una vez cuando aceptas a Jesús según San Juan, sino que continúas. Y esta es una de las maneras en que recibimos la sangre de Cristo, por supuesto, en la Eucaristía. Entonces, Josué, esos son sólo tres de los siete sacramentos de los que podríamos hablar. ¿Pero eso tiene sentido? Verás, Joshua, la clave es que cada vez descubro más como católico que esto realmente tiene que ver con una relación personal con Jesucristo, y los sacramentos tienen que ver con que Jesús mismo nos dé el poder para tener esa relación personal.
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