Cy Kellett Se une al apologista católico Jimmy Akin Explorar cómo Jesús transmite autoridad a lo largo de los evangelios.
Transcripción:
Llamada: Cuando Jesús está en la cruz, le dice a Juan: «Ahí tienes a tu madre». La Iglesia interpreta esto como que todos los discípulos, incluyendo a María, son su madre. Me preguntaba, ¿en qué contexto esto no se relaciona con, por ejemplo, Juan 21, donde Jesús les da a sus discípulos la autoridad para perdonar o atar los pecados en la tierra? ¿Cómo se relacionan estos dos pasajes o cómo funcionan en conjunto?
Jimmy: Vamos a ver si Cy Kellett Puede respondernos a esta pregunta. Así que la dividiré en subpreguntas. Jesús le dice al discípulo amado: «Hijo, ahí tienes a tu madre». Le dice a María: «Madre, ahí tienes a tu hijo». Se nos dice que, a partir de ese momento, el discípulo amado llevó a la madre de Jesús a su casa. ¿Qué significó eso en relación con lo que Juan hizo por María? ¿Qué hizo por ella una vez que la llevó a su casa?
Cy: Bueno, en aquellos tiempos la mujer dependía del hombre, así que él la llevaba a su casa y la cuidaba.
Jimmy: La cuidé, sobre todo en sus últimos años, cuando ya era mayor. Y sí, de acuerdo, bien. Primera pregunta respondida correctamente.
Cy: Me alegra que lo hayamos dividido en partes, así al menos voy a acertar en algunas.
Jimmy: Segunda pregunta. ¿Usted, yo o algún otro católico hoy en día tenemos a María viviendo en nuestra casa, y le proporcionamos comida, refugio, abrigo, ropa y demás cosas en sus últimos años?
Cy: Me siento mal por esto. No sé si debía sentirme mal, pero no, no me siento mal. Me disculpo si debía hacerlo.
Jimmy: Bien, segunda pregunta respondida correctamente. ¡Bingo! Entonces, no recibimos a María como nuestra propia madre del mismo modo que lo hizo el discípulo amado. Una forma de expresarlo sería decir que Jesús literalmente le confió a María, como una madre simbólica, al discípulo amado. El resto de nosotros compartimos la maternidad de María en un sentido espiritual más amplio, pero no en el sentido literal.
Bien, ahora veamos los demás puntos. Bryce mencionó dos cosas: atar y desatar, y perdonar pecados. Jesús les da a los discípulos la capacidad de atar y desatar primero, antes de darles la capacidad de perdonar y retener pecados.
Según lo que sabemos de fuentes judías, atar y desatar era un modismo judío que significaba el poder de crear o modificar leyes. Se podía decir, por ejemplo: «Es una ley. Hoy es día de ayuno. Todos vamos a ayunar hoy». O si hoy ya es día de ayuno, se podía modificar esa ley y decir: «Muy bien, hoy ya no es día de ayuno. No vamos a ayunar hoy». Jesús le otorga ese poder primero a San Pedro en Mateo 16, y luego lo comparte más ampliamente con los demás discípulos en Mateo 18.
Así que aquí surge la pregunta relacionada con esto: ¿Podría el poder de atar y desatar, y por lo tanto la capacidad de crear o modificar leyes para toda la comunidad cristiana, ser ejercido por toda la comunidad cristiana? O, como mucho, ¿podría ser ejercido por un subgrupo de cristianos, como los líderes?
Cy: ¡Ding! Tres seguidos, tío. Hoy lo estoy petando.
Jimmy: Así que, como en el ejemplo del discípulo amado, Jesús literalmente les da a los líderes de su Iglesia la capacidad de crear y modificar leyes. Cualquier aplicación que esto tenga a otros es un sentido espiritual derivado y extendido.
Ahora veamos el otro que mencionó, que era el poder de perdonar pecados. Se lo da a los discípulos en Juan 20, y dice: «A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados. A quienes se los retengáis, les quedan retenidos».
¿Es plausible? He aquí la pregunta: ¿Es plausible que Jesús diera el poder de perdonar pecados a absolutamente todos los cristianos y los hiciera jueces de sus propios casos o de los de otros cristianos sin discernimiento ni formación en discernimiento? ¿O es este un poder que solo se habría dado a algunos cristianos que podrían servir como jueces objetivos de los casos de otras personas y decidir si debían ser perdonados o retenidos en sus pecados?
Cy: Sí, tiene que ser el subconjunto. Necesitamos un…
Jimmy: Ding. Cuarta pregunta respondida correctamente. Entonces, Cy KellettBryce, él ha respondido a tu pregunta. El sentido literal de todos estos pasajes se aplica a un subgrupo de cristianos, concretamente al discípulo amado en el primero o a un grupo de líderes de la Iglesia en los dos siguientes. Cualquier aplicación a toda la comunidad cristiana debe tener un sentido diferente y más amplio, distinto del sentido literal del texto.
Cy: Bryce, ¿qué opinas?
Persona que llama: ¡Oh, qué respuesta tan fantástica! Se lo agradezco mucho. Permítame aclarar algo rápidamente. No estoy en Arlington; estoy en Farmington.
Cy: Oh, Farmington.
Jimmy: De acuerdo. Sí, aquí también tenemos un Farmington, Arkansas. Pero era…
Persona que llama: Respondió a la pregunta perfectamente. Gracias.
Cy: ¿Así que estás diciendo que todo lo que hizo Jimmy fue perfecto? ¿Que lo único que tenía que hacer era ponerle nombre a tu ciudad y me equivoqué? ¿Es eso lo que estás diciendo?
Jimmy: Bryce, no seas tan duro contigo mismo. Suspiro. Hubo un malentendido. Dice Farmington en… Dice Arlington en la pizarra.