Cy Kellett Se une al apologista católico Jimmy Akin Explorar cómo Jesús transmite autoridad a lo largo de los evangelios.
Transcripción:
Llamador: Cuando Jesús está en la cruz, le dice a Juan: «Ahí tienes a tu madre». La Iglesia interpreta eso como todos los discípulos, incluyendo a María como su madre. Me preguntaba, ¿en qué contexto no se correlaciona esto con, por ejemplo, Juan 21, donde Jesús da a sus discípulos la autoridad de perdonar o castigar los pecados en la tierra? ¿Cómo se complementan o trabajan juntos?
Jimmy: Vamos a ver si Cy Kellett Puede respondernos a esta pregunta. Así que la dividiré en subpreguntas. Jesús le dice al discípulo amado: «Hijo, ahí tienes a tu madre». Le dice a María: «Madre, ahí tienes a tu hijo». Se nos dice que, a partir de ese momento, el discípulo amado llevó a la madre de Jesús a su casa. ¿Qué significó eso en relación con lo que Juan hizo por María? ¿Qué hizo por ella una vez que la llevó a su casa?
Cy: Bueno, en aquellos días una mujer dependía de un hombre, así que él la llevaba a su casa y la cuidaba.
Jimmy: La cuidó, sobre todo en sus últimos años, a medida que envejecía. Y, sí, vale, bien. Primera pregunta respondida correctamente.
Cy: Me alegro de que lo hayamos dividido en partes, así al menos podré hacer algunas cosas bien.
Jimmy: Segunda pregunta. ¿Tú, yo o algún otro católico hoy tenemos a María viviendo en nuestra casa? ¿Le proporcionamos alimento, techo, abrigo, ropa y demás en sus últimos años?
Cy: Me siento mal por esto. No sé si debía hacerlo, pero no, no lo hago. Me disculpo si debía hacerlo.
Jimmy: Bien, la segunda pregunta está respondida correctamente. ¡Pum, pum! Entonces, no recibimos a María como nuestra propia madre de la misma manera que lo hizo el discípulo amado. Una forma de expresarlo sería decir que Jesús literalmente le confió el cuidado de María como madre ficticia al discípulo amado. Los demás compartimos la maternidad de María en un sentido espiritual más amplio, pero no en el sentido literal.
Bien, ahora veamos los demás puntos. Bryce mencionó dos cosas: atar y desatar, y perdonar pecados. Jesús les da a los discípulos la capacidad de atar y desatar primero, antes de darles la capacidad de perdonar y retener pecados.
Según lo que sabemos de fuentes judías, atar y desatar era un modismo judío que significaba el poder de crear o modificar leyes. Se podía decir, por ejemplo: «Es una ley. Hoy es día de ayuno. Todos vamos a ayunar hoy». O si hoy ya es día de ayuno, se podía modificar esa ley y decir: «Muy bien, hoy ya no es día de ayuno. No vamos a ayunar hoy». Jesús le otorga ese poder primero a San Pedro en Mateo 16, y luego lo comparte más ampliamente con los demás discípulos en Mateo 18.
Así que aquí surge la pregunta relacionada con esto: ¿Podría el poder de atar y desatar, y por lo tanto la capacidad de crear o modificar leyes para toda la comunidad cristiana, ser ejercido por toda la comunidad cristiana? O, como mucho, ¿podría ser ejercido por un subgrupo de cristianos, como los líderes?
Cy: ¡Tres seguidos! ¡Hoy lo estoy rompiendo todo!
Jimmy: Así que, de nuevo, como en el ejemplo del discípulo amado, Jesús literalmente otorga a los líderes de su Iglesia la capacidad de crear y modificar leyes. Cualquier aplicación que tenga para otros es un sentido espiritual derivado y extendido.
Ahora veamos el otro que mencionó, que era el poder de perdonar pecados. Se lo da a los discípulos en Juan 20, y dice: «A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados. A quienes se los retengáis, les quedan retenidos».
¿Es plausible? He aquí la pregunta: ¿Es plausible que Jesús diera el poder de perdonar pecados a absolutamente todos los cristianos y los hiciera jueces de sus propios casos o de los de otros cristianos sin discernimiento ni formación en discernimiento? ¿O es este un poder que solo se habría dado a algunos cristianos que podrían servir como jueces objetivos de los casos de otras personas y decidir si debían ser perdonados o retenidos en sus pecados?
Cy: Sí, tiene que ser el subconjunto. Necesitamos un...
Jimmy: Ding. Cuarta pregunta respondida correctamente. Entonces, Cy KellettBryce, él ha respondido a tu pregunta. El sentido literal de todos estos pasajes se aplica a un subgrupo de cristianos, concretamente al discípulo amado en el primero o a un grupo de líderes de la Iglesia en los dos siguientes. Cualquier aplicación a toda la comunidad cristiana debe tener un sentido diferente y más amplio, distinto del sentido literal del texto.
Cy: Bryce, ¿qué opinas?
Llamador: ¡Qué respuesta tan fantástica! Te lo agradezco mucho. Quiero corregir algo rápidamente. No estoy en Arlington; estoy en Farmington.
Cy: Oh, Farmington.
Jimmy: Bueno. Sí, también tenemos un Farmington, Arkansas. Pero era...
Llamador: Respondí la pregunta perfectamente. Gracias.
Cy: ¿Entonces dices que todo lo que hizo Jimmy fue perfecto? ¿Solo tuve que nombrar tu pueblo y me equivoqué? ¿Es eso lo que dices?
Jimmy: Bryce, no seas tan duro contigo mismo. Suspiro. Hubo un malentendido. Dice Farmington en... Dice Arlington en la pizarra.