apologista católico Jimmy Akin une Cy Kellett para analizar el significado de los 144,000 siervos sellados en Apocalipsis.
Transcripción:
Cy: En Apocalipsis capítulo siete, versículo dos, dice: «Vi a otro ángel que subía del oriente, diciendo: “No dañen la tierra, ni el mar, ni los árboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de Dios: ciento cuarenta y cuatro mil sellados de cada tribu de los hijos de Israel”». Mi pregunta es: ¿Quién es ese ángel? ¿De quién o de qué habla este versículo?
Jimmy: Bueno, mencionaste uno de los dos pasajes del Apocalipsis donde se habla de los 144,000, pero hay otro pasaje que debemos leer para obtener información completa sobre ellos. Debes leer más allá de lo que leíste en Apocalipsis 7. Bien. Y oí el número de los sellados: 144,000 sellados de cada tribu de los hijos de Israel. Luego, menciona una lista de 12 tribus, que en realidad no coincide con ninguna de las listas de las 12 tribus del Antiguo Testamento. Es una lista única. Pero oye hablar de 12,000 personas de cada una de las 12 tribus. Así que el número 144,000 es 12,000. Es 12 veces 12 veces 1,000.
Pero entonces hay que seguir leyendo porque necesitamos comprender los pasajes en su contexto. E inmediatamente después de enumerar a los doce mil de cada tribu, dice: «Después de esto miré, y vi una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero». Ese es el pasaje relevante de Apocalipsis 7.
Luego, en Apocalipsis 14, Juan dice: «Miré, y vi al Cordero en pie sobre el monte Sión, y con él ciento cuarenta y cuatro mil que tenían el nombre de él y el de su Padre escrito en la frente. Y oí una voz del cielo, como estruendo de muchas aguas y como sonido de un fuerte trueno; la voz que oí era como de arpistas que tocaban sus arpas, y cantaban un cántico nuevo delante del trono, y delante de los cuatro seres vivientes, y delante de los ancianos». Estos eran los grupos que rodeaban el trono de Dios en el cielo.
«Nadie podía aprender ese cántico sino los ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de la tierra. Son los que no se contaminaron con mujeres, pues son vírgenes. Son los que siguen al Cordero adondequiera que va. Estos han sido redimidos de entre los hombres como primicias para Dios y el Cordero. Y en sus bocas no se halló mentira, pues son irreprensibles.»
Esos son los datos que se nos proporcionan sobre los 144,000, tanto en el capítulo siete como en el capítulo catorce. Sabemos, pues, varias cosas sobre ellos en cuanto a quiénes son. Se han hecho muchas propuestas. Para empezar, les presentaré dos propuestas que, creo, podemos demostrar fácilmente que son falsas.
La primera postura es la de los Testigos de Jehová. Afirman que los 144,000 son un grupo literal de 144,000 Testigos de Jehová a quienes se les otorgará un destino celestial: gobernar con Cristo desde el cielo durante 1,000 años en el futuro. A estos Testigos de Jehová se les revela esto de Dios. Se trata de una revelación privada que les confirma que están entre los 144,000, y a veces se les denomina la clase ungida de los Testigos de Jehová. Solo ellos irán al cielo. El resto de los salvados permanecerán en la Tierra, por lo que estarán en el cielo con Jesús.
Ahora bien, esta interpretación resulta problemática por varias razones. La principal, sin embargo, es que simplemente no se fundamenta en el texto. Notarás que lo único que la clase ungida en la teología de los Testigos de Jehová tiene en común con los 144,000 descritos en Apocalipsis es el número 144,000. Nada más es literal. No pertenecen literalmente a las doce tribus de Israel. No son literalmente todos varones vírgenes. Presumiblemente, muchos de ellos han mentido alguna vez. Así que no es literal afirmar que nunca hayan mentido, que no se encuentre ninguna mentira en sus bocas.
Hay muchos detalles que no se interpretan literalmente, salvo el número 144,000. Es lo único que los testigos de Jehová interpretan literalmente. Y eso es un problema. Ahora bien, el Apocalipsis no siempre debe interpretarse literalmente, pero este texto se puede abordar de dos maneras: o bien todos los detalles son figurativos, o bien todos son literales. Pero es difícil. No es coherente afirmar: «Bueno, este detalle es literal, pero todo lo demás no».
Tampoco hay fundamento en el texto para afirmar que Dios se revelará en privado a las personas o que son testigos de Jehová en contraposición a los judíos, porque eso es otra cosa que no se interpreta literalmente aquí. Por lo tanto, esta es una interpretación muy problemática.
Otra interpretación bastante problemática es común en círculos dispensacionalistas del protestantismo evangélico. Según los dispensacionalistas, no son vírgenes. Y lo que hacen los Testigos de Jehová es que no toman un solo detalle y lo interpretan literalmente. En cambio, los dispensacionalistas tienden a decir que todo es literal. Así, según los dispensacionalistas, se trata de un grupo de exactamente 144,000 judíos, 12,000 de cada una de las tribus judías. Y son vírgenes varones. No han mentido, etc. Y estarán activos con Cristo. Perdón, estarán activos en la tierra durante el período de la tribulación, que está en nuestro futuro.
Entonces, antes, en nuestro futuro, pero antes del milenio, el futuro milenio en el que creen los dispensacionalistas. El problema con esto, uno de los principales problemas, es que los 144,000 se describen en Apocalipsis 7 y Apocalipsis 14. Y no es plausible interpretar esos capítulos del Apocalipsis como aplicables literalmente a nuestro futuro.
La razón, o entre las razones, es que al principio del Apocalipsis se nos dice que revelará lo que sucederá pronto. Y también al final del Apocalipsis se nos dice que el libro revela lo que sucederá pronto. Ahora bien, «pronto» debe juzgarse desde la perspectiva de la audiencia original de Juan, que vivió hace 2,000 años. Y si hay una gran diferencia de 2,000 años, eso no es «pronto». Se puede intentar justificarlo. Pero lo cierto es que el Libro del Apocalipsis comienza claramente en el siglo I, porque en los capítulos dos y tres encontramos las cartas a las siete iglesias que existían en ese siglo.
Pero luego, al final del Libro del Apocalipsis, se aplica claramente al orden eterno. Así que, de alguna manera, en el Apocalipsis debemos llegar desde el primer siglo al orden eterno. Y, por lo tanto, esperaríamos que en algún punto del Libro del Apocalipsis encontráramos un largo período de tiempo que nos permitiera conectar el primer siglo con el futuro.
Bueno, sí, lo sabemos. Y está en el capítulo 20. Es el milenio. Y mil es un número simbólico. No hay que interpretarlo literalmente. Es como cuando Dios dice en los Salmos: «Míos son los ganados de mil colinas». No quiere decir que haya una colina mil una donde no le pertenezcan los animales. Quiere decir que todos los animales de todas las colinas le pertenecen. Y eso está simbolizado por mil.
De la misma manera, la mayoría de los cristianos a lo largo de la historia han entendido el Apocalipsis y el milenio como un extenso período que conecta los inicios del cristianismo con la mayor parte de su historia, y luego con el futuro. Por lo tanto, en el Apocalipsis se menciona un largo período en el que estaríamos viviendo actualmente. Esto significa que el material anterior al capítulo 20, incluyendo los capítulos 7 y 14, se aplicaría a los inicios del cristianismo antes de la llegada del milenio. Y eso implica que los 144,000, sean quienes sean, debieron haber existido al comienzo del cristianismo, ya sea en el primer siglo o en los primeros siglos.
Ahora bien, existen otras propuestas sobre quiénes son, pero les diré la que yo suelo preferir.
Notarás que señalaré dos cosas. La primera es una pista en Apocalipsis 7. Y en Apocalipsis 7, oímos hablar de ellos por primera vez incluso antes de oír el número de los 144,000. Oímos hablar de ellos por primera vez cuando ese ángel del amanecer dice, y citaré textualmente: «No dañen la tierra, ni los mares, ni los árboles, hasta que hayamos sellado a los siervos de nuestro Dios».
De acuerdo. Más adelante descubriremos que los siervos de nuestro Dios que son sellados son los 144,000. Pero si leemos el libro en orden cronológico, llegamos a la primera identificación de este grupo de personas, y se les llama los siervos de nuestro Dios. Entonces, Cy, si estás leyendo un libro cristiano y se refiere a un grupo conocido como los siervos de nuestro Dios, ¿a quién se refiere probablemente?
Cy: Cristianos.
Jimmy: Sí, todos ellos.
Cy: Sí.
Jimmy: Y luego observamos que, tras esta enumeración de 12,000 de cada tribu de Israel... Por cierto, ¿se te ocurre alguna relación entre el número 12 y la comunidad cristiana del primer siglo?
Cy: Se me ocurre un grupo.
Jimmy: Esos apóstoles.
Cy: Sí, los doce apóstoles.
Jimmy: Bien. Entonces repasamos la lista de 12,000 de cada tribu, y luego llegamos al versículo que quería que leyéramos donde Juan dice: “Después de esto miré, y vi una gran multitud, la cual nadie podía contar, de toda nación, tribu, pueblo y lengua, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos con ropas blancas, y con palmas en las manos; y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero”.
Así pues, esta gran multitud que nadie puede contar es, sin duda, la comunidad cristiana mundial. En Apocalipsis 7, vemos a los 144,000 identificados primero como los siervos de nuestro Dios, de quienes Juan oye hablar. Y entonces, tras oír hablar de los sellados, se vuelve y contempla una multitud innumerable.
Así pues, la descripción de los 12,000 de cada tribu se encuentra entre estas dos descripciones de los siervos de nuestro Dios y la innumerable multitud de cristianos. Ahora bien, ¿por qué es esto significativo? Pues bien, si volvemos al capítulo 5 del Apocalipsis, encontramos a Dios ante el trono en el cielo. Y dice: «En la mano derecha del que está sentado en el trono, que es Dios, ve un rollo escrito por dentro y por fuera». Se trata de lo que se conoce como un epístolo. Es un rollo con escritura en ambas caras, sellado con siete sellos.
Y un ángel preguntó: «¿Quién es digno de abrir el rollo y romper sus sellos?». Pero no se halló a nadie digno de hacerlo. Juan comenzó a llorar porque nadie era digno de abrir el rollo. Entonces uno de los ancianos que estaban alrededor del trono de Dios le dijo: «No llores más. Mira, el león de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido y puede abrir el rollo y sus siete sellos».
Juan acababa de oír hablar del león de la tribu de Judá. Por lo tanto, Juan podría esperar ver un león, una bestia intimidante, un animal realmente violento. Pero en lugar de eso, dice: «Vi un cordero de pie, como si lo hubieran sacrificado». Así que, en vez de un depredador feroz, Juan ve un herbívoro que ha sido muerto. Y, sin embargo, todos reconocen que el león de Judá y el cordero sacrificado son Jesucristo.
Así pues, tenemos esta imaginería violenta asociada a la imagen de la victoria de Jesús, que a su vez se asocia a su naturaleza pasiva. Su victoria se produce a través de la cruz. Nótese que Juan primero oye hablar de esta figura, luego la ve, y resulta ser algo sorprendente.
Sí. Y eso es lo que sucede en Apocalipsis 7. Primero, oye hablar de los doce mil de cada tribu de Israel. Luego, mira y ve la multitud innumerable. Por lo tanto, muchos eruditos, y yo soy uno de los que apoyan esta postura, han concluido que los 144 mil son, de hecho, la multitud innumerable y los siervos de nuestro Dios en general. De la misma manera que Jesucristo es tanto el león del que Juan oye hablar como el cordero que ve.
Cy: ¡Guau, Jimmy, muchísimas gracias! No esperaba recibir tanto de ti. Muchísimas gracias por eso.
Jimmy Akin Es nuestro invitado. Mejor hagamos una pausa. Volveremos enseguida con muchas preguntas. Dos líneas abiertas: 888-318-7884.