Jimmy Akin analiza si Juan el Discípulo Amado, Juan el Evangelista y Juan de Patmos son todos la misma persona, y se embarca en un recorrido por varias teorías históricas sobre los diferentes Juanes que se encuentran en las Escrituras y la historia del Nuevo Testamento.
Transcripción:
Anfitrión: John en Louisville, Kentucky, escuchando la radio Sirius. John, sigues con Jimmy Akin, ¿cuál es tu pregunta?
Llamador: Jimmy, hola, ¿cómo están chicos?
Jimmy: Muy bien
Llamador: Bien, entonces estoy en una Escritura cristiana... título del curso para un Certificado de Ministerio Pastoral. Entonces, primero que nada, ¿el Juan el Apóstol a quien Jesús amaba, y Juan el autor del Evangelio, y Juan de Patmos, son todos el mismo Juan?
Jimmy: Es una pregunta muy interesante y la Iglesia no tiene una enseñanza al respecto. Esto no es una cuestión de doctrina o dogma, es algo sobre lo que los católicos pueden tener opiniones diferentes. Y eso es algo de lo que realmente habló el Papa Benedicto. Si lees sus discusiones sobre esto, dio, por ejemplo, algunas audiencias sobre la literatura joánica en el Nuevo Testamento, que puedes consultar en el sitio web del Vaticano. También habló sobre la literatura joánica en el primer volumen de su serie “Jesús de Nazaret”, y una de las cosas que analiza es el hecho de que esta literatura no nos limita a una sola opción sobre quién es exactamente quién. Y dice en un momento que evidentemente la intención del autor era dejar el asunto “envuelto en un velo de misterio”, para usar su frase.
Dicho esto, hay algunas pistas que podemos utilizar para intentar resolverlo. Ahora, una de las cosas que necesito separar es Juan, el discípulo a quien Jesús amaba; usted mencionó que esa es una de las opciones; en realidad, hay una pregunta allí: ¿Es Juan (el discípulo al que se hace referencia) Juan el Apóstol (el discípulo que Jesús amó en el Evangelio de Juan)? Es un poco complicado decirlo de esa manera, pero surge una pregunta: ¿Es Juan, hijo de Zebedeo, el Discípulo Amado?
Y hay un argumento de que lo es. Una de las cosas que hay –y se ha dicho de varias maneras– pero una de las cosas que descubres, cuando lees el Evangelio de Juan y estás atento a las pistas, es que el autor aparentemente es alguien que tiene una relación íntima con él. acceso a Jesús, porque se le describe como el discípulo que Jesús amaba. Ahora bien, eso podría ser una especie de artificio literario, porque se podría decir, bueno, Jesús ama a todos sus discípulos, y el Discípulo Amado se sintió amado por Jesús y por eso se menciona a sí mismo de esta manera como una manera de enfatizar el amor de Jesús sin decir: “Jesús no No puedo amar a otras personas de la misma manera”. O puede significar que no, Jesús tenía un cariño especial por él. Entonces ambas son posibilidades. Pero parece tener un poco de acceso a Jesús, porque en la Última Cena él es quien se sentó más cerca de Jesús, más cerca incluso que San Pedro.
Ahora algunas personas han dicho: “Está bien, bueno, si él es un discípulo cercano de Jesús, eso lo colocaría entre los doce, y presumiblemente también lo colocaría en el grupo central de los doce, que era como Pedro, Andrés, Santiago. y Juan. Y bueno, no puede ser Pedro, porque simplemente se distingue de Pedro, porque Pedro está sentado más lejos en la Última Cena. Él tampoco sería Andrés, porque mantiene su nombre en secreto a lo largo del Evangelio, deliberadamente no se identifica y sí identifica a Andrés desde el principio, por lo que no sería Andrés. Eso dejaría a Santiago y Juan como hijo de Zebedeo, pero sabemos por el final del Evangelio de Juan que había un rumor de que este Juan no moriría. ¿Bien adivina que? Santiago, hijo de Zebedeo, murió aproximadamente en el año 42-43 d. C., por lo que no sobrevivió ningún rumor sobre él sobre "No va a morir". Entonces, si es uno de los cuatro discípulos principales, entonces Juan sería el que queda. Entonces hay un argumento de que Juan, hijo de Zebedeo, es el discípulo amado.
También hay un argumento de que no lo es. Una de las cosas que encuentras cuando lees en los Padres de la Iglesia es que hay otro discípulo, también conocido como Juan, que fue testigo ocular del ministerio de Jesús. No fue uno de los Apóstoles, pero fue un testigo ocular y se le conoce como Juan el Viejo. Y algunas fuentes cristianas primitivas, incluido San Jerónimo, atribuyen al menos algunos de los libros de Juan del Nuevo Testamento a este Juan el Viejo. Específicamente, atribuirán 2 y 3 Juan al Anciano porque no se dirigen a ellos; no dice al principio “De Juan a fulano de tal”, sino “Del anciano a fulano de tal”. entonces”, y varias fuentes cristianas primitivas dicen: “Está bien, ese es el que escribe esto. No es Juan el Apóstol, es Juan el Viejo”. Y en realidad esa es la posición que también adoptó el Papa Benedicto, que al menos esos dos libros fueron escritos por Juan el Viejo.
¿Cuál es entonces la relación entre Juan el Apóstol y Juan el Viejo? Bueno, son dos tipos diferentes; aparentemente ambos fueron enterrados en Éfeso, esa es una de las cosas que nos dicen las primeras fuentes cristianas. Y eso podría dar lugar a confusión entre ambos. Si tienes dos tipos que fueron testigos presenciales de Jesús, ambos llamados Juan, y ambos están enterrados en Éfeso, es fácil ver cómo la gente podría confundirlos. Y eso podría ser parte de lo que está sucediendo en nuestra lucha por descubrir quién escribió exactamente qué en el Nuevo Testamento.
En términos del argumento de que Juan, el autor del Evangelio de Juan, podría ser alguien distinto del apóstol Juan, hay algunos puntos interesantes. Un punto es que, aunque no se le identifica por su nombre de pila, el apóstol Juan sí se menciona en el Evangelio de Juan. Se le menciona como uno de los dos hijos de Zebedeo cuando van al Mar de Galilea. Y entonces hay una especie de argumento menor de que si realmente está tratando de mantener su identidad en secreto, ¿por qué se mencionaría a sí mismo de esa manera? Parece más probable que el Discípulo Amado sea uno de los dos discípulos completamente anónimos que estaban allí en esa ocasión.
Además, cada vez que miras dónde aparece este discípulo en el Evangelio de Juan, tiende a aparecer –con algunas excepciones– tiende a aparecer en Jerusalén, no parece estar siguiendo a Jesús de manera regular a través de Galilea. Parece ser un nativo de Jerusalén. También parece ser un aristocrático de clase alta y probablemente un residente sacerdotal de Jerusalén, porque el sumo sacerdote lo conoce personalmente. Cuando Jesús ha sido traicionado y lo llevan a la casa del sumo sacerdote para interrogar a Jesús, inmediatamente se le da acceso a Juan, porque la sirvienta que guarda la puerta lo conoce porque el sumo sacerdote lo conoce. Entonces él es una persona familiar en la casa del sumo sacerdote. Esto es muy improbable para un pescador galileo y, de hecho, lo sabemos porque ella no conoce a Pedro. Ella lo mantiene fuera, y Juan tiene que ir a buscar a Pedro, lo cual vuelve a hacer porque es conocido en la casa del sumo sacerdote. Entonces eso podría sugerir que es un habitante aristocrático de Jerusalén que puede pertenecer a la clase sacerdotal, si se identifica con el sumo sacerdote.
Además, surge la pregunta: ¿Por qué Juan el Apóstol estaría sentado más arriba que Pedro en la Última Cena? Porque ese es el tipo de cosas que provocarán cierta disensión. Y si es uno de los Apóstoles y está sentado más alto que Pedro, eso causará confusión. Entonces tal vez haya otra explicación de por qué alguien estaría sentado junto a Jesús en esa ocasión. Y una respuesta muy plausible que se ha propuesto es: él era el dueño de la casa. Porque si su anfitrión está presente en la Última Cena, sería natural sentarlo junto al invitado de honor. Y tendría sentido tener, por tanto, a Juan de Jerusalén, si queremos llamarlo así, sentado al lado de Jesús, y a Pedro en segundo lugar.
Entonces, ¿podrían (y esta es una propuesta que algunos han considerado) los Zebedeos haber poseído una propiedad en Jerusalén que luego se convirtió en el lugar de la Última Cena? Entonces, ¿tal vez Juan hijo de Zebedeo podría haber estado sentado allí como una especie de hijo del dueño de la casa y, por lo tanto, como representante de la familia? Bueno, es posible que hubieran tenido una casa en Jerusalén, pero aquí está el problema: si miras en los evangelios sinópticos, y específicamente si miras en Lucas, Jesús envía a dos de sus discípulos a buscar un representante de esta casa para haga arreglos para que celebren allí la Última Cena. Y Él les dice, ya saben, busquen a un tipo que lleva agua sobre su cabeza y los iba a llevar de regreso a esta casa, y díganle al amo de casa que queremos tener la Pascua aquí. Bueno, ¿adivinen qué dos discípulos envía? En Lucas, son Pedro y Juan. Y entonces, si esta fuera la casa de John, no tendría mucho sentido enviar a John a buscar a este sirviente con el cántaro de agua y regresar y preguntarle al amo de casa. Jesús simplemente decía: "Juan, hagámoslo en tu casa". Entonces, se puede argumentar interesante que tal vez el Discípulo Amado sea un Juan diferente.
Y también existen soluciones híbridas. Ahora, sabemos que el Discípulo Amado es el autor de este Evangelio, porque se identifica como tal al final del Evangelio. Algunos han propuesto una especie de solución híbrida; por ejemplo, si nos fijamos en lo que escribió el Papa Benedicto en “Jesús de Nazaret”, su propuesta es que el Discípulo Amado es Juan hijo de Zebedeo, pero que el evangelio en su forma final fue escrito por Juan el Viejo. Entonces hay una especie de posibilidad híbrida ahí.
Otras personas, como el erudito Richard Balcom, han pensado que fue Juan el Viejo quien escribió el Evangelio. Otros han dicho: "Bueno, tal vez el Apocalipsis fue escrito por Juan el Viejo", esa fue una posición favorecida por el historiador de la iglesia Eusebio en los años 300, el siglo IV, y todavía hay otras soluciones.
Entonces la Iglesia no tiene una enseñanza sobre esto, es algo que es una pregunta muy interesante de explorar; La opinión mayoritaria ha sido que Juan el Apóstol escribió todo esto, pero lo importante no es específicamente el individuo histórico que lo escribió, sino que es históricamente confiable y, más importante aún, divinamente inspirado. Y mientras eso esté garantizado, la gente puede discutir y tener opiniones diferentes sobre quién fue precisamente el autor inspirado.
Anfitrión: ¿Eso te ayuda, John?
Llamador: Claro que sí, gracias. Desearía haber tenido unos cinco meses contigo, pero no es así, así que...
Jimmy: En algún momento, tal vez.