¿Existe alguna evidencia de la papado en la biblia? apologista católico Karlo Broussard Da un argumento del Evangelio de Juan y responde a una objeción común sobre el mismo. Catholic Answers Vivir.
Transcripción:
Anfitrión: ¿Cuál es el modelo bíblico básico para el papado tal como lo entendemos?
Karlo Broussard: Bueno, hay varios pasajes a los que podríamos apelar para construir o crear este modelo para el papado, pero dado que estamos en la temporada de la Resurrección, hay un evento en la fase posterior a la Resurrección donde encontramos a Jesús. darle a Pedro un cierto papel de liderazgo en la comunidad cristiana, en la Iglesia de Dios, y eso es Juan 21:15-17.
Este es un pasaje común al que los católicos a lo largo de los siglos han apelado para justificar bíblicamente las afirmaciones del papado: la afirmación del papado es que el obispo de Roma, como sucesor de San Pedro, es el guardián de las llaves, el universal. pastor de la Iglesia, supremo atado y desatado, porque esos fueron los roles que Jesús le dio a Pedro. Y así, al justificar a Pedro como líder supremo de la Iglesia de Jesús, ese principio visible y fuente de unidad para el rebaño de Cristo aquí en la Tierra (y por extensión, eso se aplica a su sucesor en el obispado de Roma, porque Pedro murió como el obispo de Roma.
Entonces Juan 21:15-17, esto es después de la Resurrección, Jesús está cocinando un poco de pescado en la orilla del mar, recuerden, y Juan reconoce que es el Señor cuando está en el barco con Pedro; Pedro, ya sabes, salta al agua, nada hasta la orilla, y tenemos toda esa escena en Juan 21, y eso establece, y lo que es muy interesante, es que Juan nos dice que los apóstoles tenían todos estos peces que estaban exigiendo que todos los que estaban en el barco tiraran la red de peces hasta la orilla.
Anfitrión: Bien. 153 de ellos.
Karlo Broussard: 153, eso es correcto. Y luego Juan nos dice: Pedro fue y los agarró él mismo y los arrastró hasta la orilla, como si tuviera poder sobrenatural para llevarle a Jesús los peces de la red, que nos representarían en la Iglesia. Así que ese es un detalle interesante que pone en marcha la conversación entre Jesús y San Pedro en Juan 21:15-17, y ahí es cuando Jesús dice: “¿Me amas?” "Si señor." “Apacienta mis corderos. ¿Me amas?" “Sí, Señor, te amo”. “Cuida mis ovejas”. La palabra griega allí es literalmente “apastorea mis ovejas”, y luego, por supuesto, la tercera vez: “¿Me amas? Sí, Señor, sabes que te amo”, y Jesús responde: “Apacienta mis ovejas”.
Así que tenemos este triple mandato de Jesús a Pedro para que Pedro se dedique a estos deberes de pastoreo: alimentar a los corderos, pastorear y alimentar a las ovejas. Y los cristianos a lo largo de los siglos han visto en ese ejemplo entre muchos de cómo Cristo invistió a Pedro con este papel único de pastorear el rebaño universal de Dios.
Porque fíjense: Jesús señala a Pedro, le da estos mandatos en presencia de los demás—pero no se los da a los demás apóstoles que están allí presentes, sólo a Pedro—y además, Jesús confía todo su rebaño a Pedro. No es como si Pedro fuera simplemente a ser el pastor de este rebaño local de aquí, o de ese rebaño local de allá, sino de todo el rebaño de Cristo, porque él dice: “Apacienta mis corderos”. En griego es “cordero”, sugiriendo a los jóvenes, implicando a los jóvenes; y luego “Pastoreo” y “Apacienta mis ovejas”, implicando lo antiguo. Así, tanto los jóvenes como los viejos, es decir, todo el rebaño de Cristo, deben ser pastoreados por este único pastor, Pedro, un pastor universal del rebaño de Cristo en la tierra. Y ese es un elemento del modelo bíblico para el papado.
Y luego, por supuesto, como usted mencionó, nuestros amigos protestantes van a presentar algunos argumentos en contra de eso:
Anfitrión: No, porque esto es muy obvio. ¿Por qué no lo entienden?
Karlo Broussard: Sí, y es desafortunado que nosotros, como católicos, pensemos eso, porque implica, ya sabes, “Bueno, los protestantes son simplemente tontos y no lo entienden” o algo así.
Anfitrión: Bueno, Jesús no dice: "Por la presente te hago Papa".
Karlo Broussard: Así es, así es, y eso sería una implicación falsa o una suposición falsa por parte del católico, porque hay algunos contraargumentos razonables. Por ejemplo, un protestante podría simplemente responder y decir: “Bueno, lo único que Jesús está haciendo allí es darle a Pedro la oportunidad de compensar su triple negación. Tienes un fuego allí en la orilla del mar, donde esta conversación, y luego eso me recuerda el fuego de carbón; o Pedro negó a nuestro Señor tres veces”.
Y estamos de acuerdo, como católicos, en que eso es lo que Jesús está haciendo; pero lo que cuestionamos y en lo que no estamos de acuerdo es que only lo que Jesús está haciendo. Y ahí es donde hay algunos problemas en el contraargumento protestante. Y entonces note que si todo lo que Jesús estaba haciendo aquí es darle a Pedro la oportunidad de compensar su tres veces negación y abandono de Jesús, bueno, debería haberlo hecho por todos los demás apóstoles presentes allí. Porque nos dicen en la Última Cena: Jesús no sólo profetizó que Pedro caería, sino que también profetizó que todos ellos caerían.
En Mateo 26:31 leemos: “Todos vosotros os apostataréis por mi causa esta noche”. ¿Y adivina qué pasó? Según Mateo 26:56, la profecía de Jesús se cumplió: “Entonces, después de su arresto, todos los discípulos lo abandonaron y huyeron”. Entonces, si todo lo que Jesús está haciendo aquí en Juan 21:15-17 es darle a Pedro la oportunidad de compensar su negación y abandono de Cristo, ¿qué pasó con todos los demás? ¿Qué pasa con todos los demás? Que él no entable esa conversación con todos los demás, dándoles la oportunidad de arrepentirse y venir a amarlo, implica que algo único está sucediendo aquí con Pedro, ¿verdad?
Y luego, otra razón por la que esta visión restrictiva es problemática es porque dicha restauración no necesariamente implica los deberes de un pastor. ¿Por qué Cristo asocia la restauración con estos deberes de alimentar a los jóvenes y pastorear y alimentar a los ancianos? No hay nada en la restauración que implique estos deberes de pastoreo, ¿verdad? Si fuera sólo restauración (y la restauración implicaría los deberes de pastoreo de manera general), entonces estaría diciendo lo mismo a todos los demás apóstoles y los incluiría en la conversación, pero no lo hace. Y entonces, señalar aquí, dentro del contexto de darle el papel de pastor a Pedro, señalar a Pedro implica que Cristo está investiendo a Pedro con este papel de pastor universal, que hay un principio visible de unidad para el rebaño de Cristo en este Tierra; y esa es la esencia de lo que decimos, como católicos, que es el papado, y lo vemos en y con San Pedro en el primer siglo.