Muchos sostienen que la historia del buen ladrón en la cruz desmiente la existencia del Purgatorio. Pero, ¿los protestantes siempre rechazaron el Purgatorio? Karlo Broussard Explora la sorprendente historia de la doctrina y revela por qué el buen ladrón podría no ser la apuesta segura que algunos creen.
Transcripción:
Las preguntas que a menudo recibo de los protestantes conversos son obviamente sobre la intercesión de los santos, pero otra gran pregunta es el purgatorio.
Suelen tener muchas dificultades con la creencia del purgatorio.
Una cosa que suelen mencionar es el ladrón en la cruz para reforzar la idea de que “no existe el purgatorio”. Pero me preguntaba: ¿cuándo terminó la creencia en el purgatorio? ¿Fue con la Reforma?
Buena pregunta. En lo que respecta al fin de la creencia en el purgatorio, Martín Lutero inicialmente creía en el purgatorio. Así, por ejemplo, en sus 95 tesis de 1517, escribió: “El Papa hace muy bien cuando concede una misión a las almas y al purgatorio, no por el poder de las llaves, que no tiene, sino a modo de intercesión por ellas”. Así que ahí usted ha dado a entender una afirmación del purgatorio en otro lugar en 1521, él escribiría la existencia de un purgatorio que yo nunca he negado. Sin embargo, en 1537, llama al purgatorio un espectro del diablo. Y ahí tenemos evidencia de que Lutero rechazó la doctrina del purgatorio, y muchos seguirían su ejemplo después de eso. En cuanto al argumento específico que Lutero daría para rechazar el purgatorio, no estoy muy seguro de que tendría que investigar más sobre eso para ver qué artículos específicos usa, los argumentos que utiliza y si coincide con los argumentos contemporáneos que dan los protestantes, como el buen ladrón en la cruz, o tal vez 2 Corintios 5-8, donde algunos interpretarán ese pasaje para revelar que el cielo se da a los salvos inmediatamente después de la muerte. En cuanto al buen ladrón en la cruz, escribí un artículo en catholic.com titulado “El buen ladrón no es bueno para la doctrina protestante”. Creo que ese es el título, sí, “El buen ladrón no es bueno para las doctrinas protestantes”. Y están de acuerdo con esta idea de que el buen ladrón revela que el purgatorio no es necesario, y se basa en lo que dijo nuestro Señor: “Hoy estarás conmigo en el paraíso”. También abordo esta objeción en mi libro “El purgatorio es real”, pero puedes obtener un fragmento de él de forma gratuita en catholic.com con ese artículo. Y nuestra respuesta allí, Miguel, es que incluso, en primer lugar, no es del todo seguro que cuando nuestro Señor dice: “Hoy estarás conmigo en el paraíso”, se esté refiriendo al cielo. Lo más probable es que se esté refiriendo al Seol, o la morada justa de los muertos antes de la ascensión de Cristo, donde las almas justas del Antiguo Testamento recibieron una visión beatífica. Así que Jesús literalmente le habría estado diciendo: “Estarás conmigo en esta morada justa de los muertos”, o “en el seno de Abraham”, no en el cielo. Y eso de ninguna manera excluiría el purgatorio. El buen ladrón probablemente tuvo que pasar por una purificación final inmediatamente después de la muerte, antes de entrar en el seno de Abraham. Pero digamos, Miguel, incluso si Jesús le estuviera prometiendo al buen ladrón el cielo en ese día de tal manera que el buen ladrón no necesitara el purgatorio, eso encaja con la comprensión católica porque la Iglesia Católica no enseña que el purgatorio sea absolutamente necesario para todos. La Iglesia Católica, de hecho, enseña que es posible que alguien muera con un grado tan ferviente de caridad que no sería necesaria ninguna purificación final después de la muerte, de modo que el alma podría entrar inmediatamente en la presencia de Dios en la visión beatífica. Así que es posible que ese haya sido el buen ladrón. El buen ladrón podría haber encajado en ese perfil, por así decirlo, y cumplido con esa descripción de tal manera que no necesitaría el purgatorio. Así que, dependiendo de cómo interpretemos lo que nuestro Señor le dice al buen ladrón en la cruz, ninguna interpretación excluye o refuta la doctrina del purgatorio.
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