William Albrecht yCy Kellett Discuta cuándo la iglesia comenzó a venerar a María.
Transcripción:
William: Cuando uno examina la iglesia primitiva, aquellos hombres y mujeres que caminaban y conversaban con los apóstoles fueron instruidos y formados por ellos, quienes conocían al Señor resucitado en cuerpo y alma. Creían en cosas sobre María que hoy, como católicos, creemos. Creían que María era virgen perpetua. Creían que María era inmaculada, santa. Y cuando llega un período en la iglesia primitiva en el que se preguntan: ¿cómo terminó la vida de la Virgen María?, y la gente comienza a reflexionar sobre ello, llegan a una respuesta litúrgica muy clara: al final de la vida terrenal de la Virgen María, fue llevada en cuerpo y alma al cielo por nuestro Señor.
Y cuando analizas la iglesia primitiva, hermano, es asombroso cómo encuentras estas creencias. Así que si vivías en aquel entonces, antes de que siquiera se hablara del canon bíblico, si vivías en aquel entonces e ibas a la iglesia, no importaba a dónde fueras. Todas las iglesias predicaban estas cosas sobre la Santa Madre María desde el púlpito.
Cy: ¿Eso habría implicado la oración? ¿Existen oraciones antiguas a María o invocaciones antiguas a María?
William: Sí. Ahora tenemos uno muy antiguo que data de alrededor del siglo II o III, del que no se habla mucho. Se puede encontrar en lo que se llama, muy comúnmente llamado, los Oráculos Sibilinos. Ahora bien, estos tienen lo que llamamos interpolaciones cristianas, lo que significa que provienen de la iglesia primitiva, es decir, oficialmente de personas que son creyentes. Pero luego tenemos uno muy popular llamado Subtuum Praesidium. Ese es increíblemente popular. Ese probablemente se data alrededor del año 250. Ahora bien, ese es increíblemente antiguo. Y eso te muestra que la iglesia primitiva, desde los primeros tiempos, oraba a María, invocaba a la Santísima Madre María. Y se encuentra eso muy temprano.
Lo increíble, hermano, es que si nos fijamos en la Iglesia primitiva, nunca tuvieron ningún problema en invocar a la Santa Madre María y rezarle para que los guiara y los acercara a su Hijo.
Cy: Ese Subtuum Praesidium me recuerda a lo que rezamos ahora como la Salve. No es la misma oración, pero tiene un sentimiento similar: "Vuelo a tu protección y busco tu ayuda". ¿Tienes la misma sensación? Suena parecido a lo que decimos ahora. Es corto. No sé si las dos oraciones están relacionadas, pero tiene esa súplica maternal de protección y ayuda.
William: Sí. Y lo increíble de eso, hermano, es que si miras en la iglesia primitiva. Y ahora mismo estoy trabajando en un libro que espero publicar dentro de uno o dos años sobre María en la Inmaculada Concepción. Así que estoy trabajando mucho en esa oración en particular. Y encuentras que justo alrededor de la época en que se data esa oración, tienes a los primeros padres de la iglesia utilizando una oración muy similar a María, lo que me dice que tal vez se basaron en ella, porque hay muchas oraciones que son casi textuales con algunas palabras sacadas de un orden diferente, lo que significa que esa oración debió haber sido utilizada litúrgicamente en los servicios de la iglesia si tienes a los primeros padres prácticamente reproduciéndola. Así que, para mí, eso te dice mucho.
Cy: Ah, sí. Como cuando leemos en San Pablo sobre la consagración del cuerpo y la sangre, el pan y el vino, uno piensa: "Ah, bueno, eso no lo escribió Pablo. Pablo me está dando una cita de algo que todo el mundo conoce. Está diciendo palabras que todos ya saben en ese momento, sin duda". Entonces, dices que eso es lo que pasa con el Subtuum Praesidium, que cuando lo vemos citado, no deberíamos decir que esta persona está inventando esta oración. La evidencia, porque está en diferentes fuentes, es que es una oración común que la gente reza.
William: Era una oración común. Lo has entendido. La encuentras prácticamente en las oraciones de muchos Padres de la Iglesia, y luego, en una época posterior de la historia, se incorpora a las liturgias de diversas iglesias. Y eso, para mí, dice mucho. El hecho de encontrarla en diferentes idiomas indica que la iglesia primitiva la utilizaba para orar a la Virgen María. ¿Qué nos dice eso? Si lees la oración, verás que la iglesia primitiva oraba a la Virgen María, reconociéndola como Theotokos, como la Madre de Dios; es decir, quienes oraban a ella reconocían a nuestro Señor como Dios todopoderoso.
Cy: Sí, pero otra cosa sobre esa oración, William, es que no es una oración como las que le harías a Dios. No hay confusión aquí. No hay confusión teológica, ni una especie de divinización de María. No suena como si te alabara y te adorara, ni como las cosas que le decimos a Dios. Suena como si le pidieras ayuda a una persona muy elevada.
William: Y lo increíble, Cy, es que en la iglesia primitiva, desde el principio, pudieron hacer esa distinción. ¿A qué me refiero? Me refiero a que, si bien podían referirse a María como la Inmaculada, la Virgen perpetua, la santa, en todo momento se dieron cuenta de que en la iglesia primitiva veneraban a una criatura, ahora la más grande de las creaciones de Dios. Pero reconocían que la adoración se debía a Dios y solo a Dios. Y eso se tuvo desde el principio.
Hoy, nuestros amigos evangélicos a menudo no se dan cuenta de que veneramos a la Santa Madre María porque así lo dice la Biblia. Ahora bien, la palabra inspirada de Dios nos dice, en tono profético, que todas las generaciones me llamarán bienaventurada. Pues bien, si nos fijamos en el 2025, en la Iglesia Católica, le damos el honor que le corresponde. Y, lamentablemente, no puedo repetir lo mismo para todos nuestros amigos evangélicos. Muchas veces dudan en rendirle a María el honor que realmente le corresponde.
Cy: Nuestro invitado es William AlbrechtPuede encontrar su obra en patristicpillars.com. Si tiene preguntas sobre María, no tiene que ser sobre lo que hemos estado discutiendo. Puede ser sobre cualquier tema. Si es una pregunta compleja, no hay problema. Si es una pregunta curiosa, no hay problema. 888-318-7884.