William Albrecht y Cy Kellett Discuta cuándo la iglesia comenzó a venerar a María.
Transcripción:
William: Al observar la iglesia primitiva, aquellos hombres y mujeres que caminaron y hablaron con los apóstoles fueron instruidos y formados por ellos, quienes conocieron al Señor resucitado en cuerpo y alma. Creían cosas sobre María que hoy, como católicos, creemos. Creían que María era virgen perpetua. Creían que María era completamente inmaculada, completamente santa. Y para cuando llega un momento en la iglesia primitiva en que se preguntan: "¿Cómo terminó su vida Santa María?", y la gente comienza a reflexionar sobre ello, regresan con una respuesta litúrgica muy clara: al final de su vida terrenal, Santa María fue llevada en cuerpo y alma al cielo por nuestro Señor.
Y cuando analizas la iglesia primitiva, hermano, es asombroso cómo encuentras estas creencias. Así que si vivías en aquel entonces, antes de que siquiera se hablara del canon bíblico, si vivías en aquel entonces e ibas a la iglesia, no importaba a dónde fueras. Todas las iglesias predicaban estas cosas sobre la Santa Madre María desde el púlpito.
Cy: ¿Eso implicaría una oración? ¿Existen oraciones o invocaciones antiguas a María?
William: Sí. Tenemos uno muy antiguo, datado quizás del siglo II o III, del que no se habla mucho. Se puede encontrar en los llamados Oráculos Sibilinos. Estos tienen lo que llamamos interpolaciones cristianas, lo que significa que provienen de la iglesia primitiva, oficialmente de creyentes. Pero también tenemos uno muy popular, el Subtuum Praesidium. Es increíblemente popular. Probablemente data del año 250. Es increíblemente antiguo. Esto demuestra que la iglesia primitiva, desde los tiempos más remotos, rezaba a María e invocaba a la Santa Madre María. Y esto se encuentra desde muy temprano.
Lo increíble, hermano, es que si nos fijamos en la Iglesia primitiva, nunca tuvieron ningún problema en invocar a la Santa Madre María y rezarle para que los guiara y los acercara a su Hijo.
Cy: Ese Subtuum Praesidium me recuerda a lo que rezamos ahora como la Salve Reina. No es la misma oración, pero tiene la misma sensación de que recurro a tu protección y busco tu ayuda. ¿Tienes la misma sensación? Se parece un poco a lo que decimos ahora. Es breve. No sé si ambas oraciones están relacionadas, pero tiene una súplica muy maternal de protección y ayuda.
William: Sí. Y lo increíble de eso, hermano, es que si nos fijamos en la iglesia primitiva... Ahora mismo estoy trabajando en un libro que espero publicar dentro de uno o dos años sobre María en la Inmaculada Concepción. Así que estoy trabajando mucho en esa oración en particular. Y se descubre que, justo en la época en que se remonta esa oración, los primeros Padres de la Iglesia utilizaban una oración muy similar a la de María, lo que me indica que tal vez se basaron en esa idea, porque hay muchas oraciones que son casi textuales con algunas palabras fuera de orden, lo que significa que esa oración debió utilizarse litúrgicamente en los servicios religiosos si los primeros Padres la reprodujeron prácticamente. Así que, para mí, eso dice mucho.
Cy: Ah, sí. Como cuando leemos en San Pablo sobre la consagración del cuerpo y la sangre, el pan y el vino, uno piensa: «Bueno, Pablo no escribió eso. Pablo cita algo que todos conocemos. Dice las palabras que todos ya conocemos, sin duda. Así que dices que ese es el caso del Subtuum Praesidium; cuando lo vemos citado, no deberíamos decir que esta persona inventó esta oración. La evidencia, al estar en diferentes fuentes, es que es una oración común.
William: Era una oración común. Ahí la tienes. Se encuentra prácticamente expresada en muchos Padres, y luego, más adelante en la historia, se integra en las liturgias de varias iglesias. Y eso, para mí, dice mucho. Cuando se encuentra en varios idiomas, indica que la iglesia primitiva la utilizaba para rezar a la Santa Madre María. ¿Qué te dice esto? Si lees la oración, te muestra que la iglesia primitiva rezaba a la Santa Madre María, reconociéndola como Theotokos, la portadora de Dios, es decir, quienes le rezaban reconocían a nuestro Señor como Dios todopoderoso.
Cy: Sí, pero lo otro sobre esa oración, William, es que no es una oración como la que le harías a Dios. No hay confusión. No hay confusión teológica, una especie de divinización de María. No suena como si te alabara y te adorara, y ya sabes lo que le decimos a Dios. Parece como si le estuvieras pidiendo ayuda a una persona muy superior.
William: Y lo increíble, Cy, es que en la iglesia primitiva, desde el principio, pudieron hacer esa distinción. ¿A qué me refiero? A que, si bien podían referirse a María como Inmaculada, Virgen perpetua, Santa, mientras lo hacían, se daban cuenta de que veneraban a una criatura, ahora la mayor de las creaciones de Dios. Pero reconocían que la adoración se debía a Dios y solo a Dios. Y eso se cumplió desde el principio.
Hoy, nuestros amigos evangélicos a menudo no se dan cuenta de que veneramos a la Santa Madre María porque así lo dice la Biblia. Ahora bien, la palabra inspirada de Dios nos dice, en tono profético, que todas las generaciones me llamarán bienaventurada. Pues bien, si nos fijamos en el 2025, en la Iglesia Católica, le damos el honor que le corresponde. Y, lamentablemente, no puedo repetir lo mismo para todos nuestros amigos evangélicos. Muchas veces dudan en rendirle a María el honor que realmente le corresponde.
Cy: Nuestro invitado es William AlbrechtPuede encontrar su obra en patristicpillars.com. Si tiene preguntas sobre María, no tiene que ser sobre lo que hemos estado discutiendo. Puede ser sobre cualquier tema. Si es una pregunta compleja, no hay problema. Si es una pregunta curiosa, no hay problema. 888-318-7884.