Karlo Broussard muestra cómo la no creencia en los absolutos morales socava la moralidad por completo, porque nos vuelve completamente incapaces de acusar incluso a las personas más malvadas de la historia de cualquier delito.
Transcripción:
Anfitrión: John en Omaha, Nebraska, escuchando en KVSS. John, sigues con Karlo Broussard.
Llamador: Buenas noches caballeros, gracias por atender mi llamada. El otro día, tengo un hijo que está en la universidad y estaba discutiendo conmigo que el relativismo moral está justificado y que él no creía que existieran absolutos morales. Y yo sólo estaba buscando información sobre cómo refutar su discusión.
Karlo: Seguro. Bueno, John, si estás buscando algunos recursos, desde el principio te recomendaría (un complemento descarado) lo que Cy acaba de presentar: mi charla, mi CD de audio, “Tu verdad, mi verdad”, junto con con la guía de estudio; y en la guía de estudio, le doy varias formas en las que puede criticar tanto el relativismo intelectual como el relativismo moral. Y también hay un gran libro, John, y el título del libro es "Pies firmemente plantados en el aire". Eso es “Relativismo: pies firmemente plantados en el aire”, de Francis Beckwith y Gregory Koukl. Es un gran libro que, ya sabes, es un tratamiento exhaustivo del relativismo y te enseña cómo responder a él en todas sus diferentes formas.
Pero creo, John, que fundamentalmente lo que tienes que hacer es tratar de compartir con tu hijo ejemplos que él intuitivamente ya reconocería como un absoluto moral. Entonces se podría usar el ejemplo de lo que Hitler hizo en la Alemania nazi al exterminar a los judíos, se podría usar el ejemplo de la esclavitud; Esta es una manera, puedes apelar a su intuición moral y decir: “Oye, mira…” John, ya sabes, puedes decirle: “Mira, hijo, si realmente crees en las verdades morales, lo que es bueno, lo que es malo, es sólo relativo a lo que un individuo piensa, bueno, entonces no podríamos acusar a Hitler de haber actuado mal. No podemos acusar a nuestro gobierno de irregularidades por estas leyes anteriores sobre esclavitud”.
Fundamentalmente, si la verdad moral no es absoluta, sino relativa, entonces no podríamos acusar a nadie de NINGÚN acto incorrecto. ¿Por qué? Porque el individuo sería el árbitro final de lo que es bueno y de lo que es malo. Así que, en última instancia, John, puedes mostrarle a tu hijo que el relativismo moral socava la moralidad por completo, y eso es algo tan absurdo que creo que incluso él llegará a ver que: “Bueno, puede que yo sea un relativista moral en mi forma de pensar, pero en la práctica No soy un relativista moral”.
Porque, John, puedes simplemente darle la vuelta a tu hijo y decirle: “Bueno, está bien hijo, hipotéticamente, ¿cómo te sentirías si, ya sabes, te encerrara, te metiera en una habitación y te matara de hambre? " ¿Bien? Quiero decir, ese es un ejemplo absurdo, pero fundamentalmente, si el relativismo moral fuera cierto y usted percibiera que es correcto y correcto para usted, entonces no podría ser acusado de haber actuado mal, ¿verdad? Entonces, debes tomar la lógica del relativismo moral y aplicarla a otros ejemplos en los que sabes que intuitivamente reconocerá que es tan absurdo que debe abandonar el relativismo moral.
Así que esa es una manera, entre muchas, de criticarlo: mostrar que socava completamente la moralidad, haciendo imposible acusar a otro de haber actuado mal. ¿Qué opinas de eso, Juan?
Llamador: Eso suena bien. Sabes, estaba tratando de abordarlo desde un aspecto intelectual. Está en la universidad, ya sabes, y todavía asiste a misa, es un creyente, pero estoy tratando de abordar esto intelectualmente, en lugar de simplemente tratar de decir: "Bueno, Dios lo dice, y esa es la razón".
Karlo: Y John, no podría estar más de acuerdo. Creo que es muy importante que les mostremos que esto es algo que no necesitamos que la Biblia sepa. ¿Nos da la Biblia verdades morales absolutas? Sí. Alabado sea Jesucristo por eso, porque muchas veces tenemos una mezcla de error. Pero estas son cosas que podemos llegar a conocer gracias a la luz natural de la razón humana y, una vez más, si obtienes los recursos que mencioné al principio de nuestra conversación, John, verás que hay una manera muy, muy Fuerte base intelectual para la objetividad de la verdad moral. Así que gracias por tu llamada, John.