Karlo Broussard muestra cómo la no creencia en los absolutos morales socava la moralidad por completo, porque nos vuelve completamente incapaces de acusar incluso a las personas más malvadas de la historia de cualquier delito.
Transcripción:
Anfitrión: John en Omaha, Nebraska, escuchando en KVSS. John, sigues con Karlo Broussard.
Llamada: Buenas noches, caballeros, gracias por atender mi llamada. El otro día, mi hijo, que está en la universidad, discutía conmigo sobre la justificación del relativismo moral y su suposición de que no existen absolutos morales. Buscaba información sobre cómo refutar su argumento.
Karlo: Claro. Bueno, si buscas recursos, John, de entrada te recomiendo —y aquí va un poco de autopromoción— lo que Cy acaba de presentar: mi charla, mi CD de audio, “Tu verdad, mi verdad”, junto con la guía de estudio; y en la guía de estudio, te doy varias maneras de criticar tanto el relativismo intelectual como el moral. Y también hay un libro excelente, John, que se titula “Pies firmemente plantados en el aire”. Es “Relativismo: Pies firmemente plantados en el aire”, de Francis Beckwith y Gregory Koukl. Es un libro magnífico que, como sabes, ofrece un análisis exhaustivo del relativismo y te enseña cómo responder a él en todas sus diferentes formas.
Pero creo, John, que fundamentalmente lo que tienes que hacer es tratar de compartir con tu hijo ejemplos que él intuitivamente ya reconocería como un absoluto moral. Entonces se podría usar el ejemplo de lo que Hitler hizo en la Alemania nazi al exterminar a los judíos, se podría usar el ejemplo de la esclavitud; Esta es una manera, puedes apelar a su intuición moral y decir: “Oye, mira…” John, ya sabes, puedes decirle: “Mira, hijo, si realmente crees en las verdades morales, lo que es bueno, lo que es malo, es sólo relativo a lo que un individuo piensa, bueno, entonces no podríamos acusar a Hitler de haber actuado mal. No podemos acusar a nuestro gobierno de irregularidades por estas leyes anteriores sobre esclavitud”.
Fundamentalmente, si la verdad moral no es absoluta, sino relativa, entonces no podríamos acusar a nadie de NINGÚN acto incorrecto. ¿Por qué? Porque el individuo sería el árbitro final de lo que es bueno y de lo que es malo. Así que, en última instancia, John, puedes mostrarle a tu hijo que el relativismo moral socava la moralidad por completo, y eso es algo tan absurdo que creo que incluso él llegará a ver que: “Bueno, puede que yo sea un relativista moral en mi forma de pensar, pero en la práctica No soy un relativista moral”.
Porque, John, puedes simplemente darle la vuelta a tu hijo y decirle: “Bueno, está bien hijo, hipotéticamente, ¿cómo te sentirías si, ya sabes, te encerrara, te metiera en una habitación y te matara de hambre? " ¿Bien? Quiero decir, ese es un ejemplo absurdo, pero fundamentalmente, si el relativismo moral fuera cierto y usted percibiera que es correcto y correcto para usted, entonces no podría ser acusado de haber actuado mal, ¿verdad? Entonces, debes tomar la lógica del relativismo moral y aplicarla a otros ejemplos en los que sabes que intuitivamente reconocerá que es tan absurdo que debe abandonar el relativismo moral.
Así que esa es una manera, entre muchas, de criticarlo: mostrar que socava completamente la moralidad, haciendo imposible acusar a otro de haber actuado mal. ¿Qué opinas de eso, Juan?
Persona que llama: Eso suena bien. Verá, yo intentaba abordarlo desde un punto de vista intelectual. Él está en la universidad, ya sabe, y todavía asiste a misa, es creyente, pero estoy tratando de abordar esto intelectualmente, en lugar de simplemente decir: "Bueno, Dios lo dice, y esa es la razón".
Karlo: Y John, estoy totalmente de acuerdo. Creo que es muy importante que les mostremos que esto es algo que no necesitamos de la Biblia para saber. ¿Nos da la Biblia verdades morales absolutas? Sí. Alabado sea Jesucristo por ello, porque muchas veces nos encontramos con una mezcla de error. Pero estas son cosas que podemos conocer a través de la luz natural de la razón humana, y una vez más, si accedes a los recursos que mencioné al comienzo de nuestra conversación, John, verás que existe una base intelectual muy sólida para la objetividad de la verdad moral. Así que gracias por tu llamada, John.