Karlo Broussard y host Cy Kellett Recibo una llamada preguntando cómo los protestantes pueden participar en la misa católica.
Transcripción:
Persona que llama: Hace un par de semanas, una compañera de trabajo asistió a una boda católica. Y, bueno, al día siguiente en el trabajo, creo que le dijeron que probablemente lo mejor era que no fuera a comulgar. Y ella no es católica, ni sacerdote, así que tenía curiosidad por saber por qué.
Karlo: Sí, muy bien. Bueno, una idea que me viene a la mente, Ron, es que esto concuerda con la práctica cristiana primitiva. Por ejemplo, a mediados del siglo II d. C., en el año 150 d. C., Justino Mártir escribe en su obra *Primera Apología*. Cuando llega a la sección sobre la Eucaristía, especifica dos condiciones que deben cumplirse para que alguien pueda participar de ella, la cual describe con gran detalle como el cuerpo y la sangre de nuestro Señor. Luego describe la Misa y su desarrollo, que es sorprendentemente similar a cómo celebramos la Misa hoy en día.
Esas dos condiciones, Ron, son la primera: que estén bautizados; y la segunda: que crean en todo lo que creemos como cristianos. Así que especifica que creer en todo lo que el pueblo cristiano cree es una condición necesaria para recibir la Eucaristía. Esa es la primera respuesta. Lo hacemos simplemente porque es coherente con la práctica cristiana primitiva. Esto es lo que hemos hecho como cristianos desde siempre.
Pero claro, eso plantea la pregunta: ¿cuál es la razón detrás de eso? Bueno, aquí creo que podemos empezar a plantear algunos puntos. El acto de la Sagrada Comunión, Ron, es una acción inherente a él. Está integrado en el acto mismo. La transmisión de un mensaje, la proclamación de un mensaje a todos los presentes: que estoy en comunión con la Iglesia Católica. Es decir, que creo que debo creer todo lo que la Iglesia Católica enseña.
Volviendo a Justino Mártir, es una acción visible que encierra ese mensaje. Así, al acercarme voluntariamente al altar para recibir la Sagrada Comunión, proclamo visiblemente ese mensaje en la acción misma a todos los presentes.
Ahora, Ron, estoy seguro de que puedes intuir adónde quiero llegar con esto. Si realizo esa acción, que en sí misma les dice a todos los presentes que estoy en plena comunión con la Iglesia Católica y creo todo lo que ella enseña que debería creer, pero sin embargo no lo creo. Bueno, ¿qué sería eso? Sería una mentira. Sería como si Judas traicionara a nuestro Señor con una señal de amistad, con un acto de amistad, concretamente un beso. Realiza una acción que habla de amistad, pero la ordena contra ella. Hay una perversión del acto mismo y, por lo tanto, una mentira.
De igual manera, el principio se aplica aquí. Si participo en la acción o el comportamiento de la Sagrada Comunión, que por sí mismo es un mensaje para todos los presentes, creo todo lo que la Iglesia me dice que debo creer, pero aun así no lo creo. Entonces, estoy actuando en contra del comportamiento en sí. Estoy pervirtiéndolo. Estoy socavando el comportamiento y estoy dando falso testimonio.
Llamante: Retomando lo que dijo sobre la Eucaristía. Soy un familiar reciente. Mi esposa y yo nos convertimos al catolicismo hace poco, y a veces llevamos a misa a personas protestantes de nuestra antigua iglesia. Nos dijeron que cuando se acercan, pueden ir al altar, cruzar los brazos y recibir una bendición en lugar de la Eucaristía propiamente dicha.
Karlo: Sí.
Persona que llama: ¿Cuál es la fuente de eso? ¿Está de acuerdo con eso?
Karlo: Muy bien, muy bien. Si te he entendido bien, Dwight, lo que señalas en tus últimos comentarios es que en la llamada anterior me invitaste a ofrecerle una alternativa. Exacto. Lo entiendo perfectamente. Es un punto muy importante, Dwight, y gracias por mencionarlo.
Eso es algo que no hice porque en la llamada anterior simplemente expliqué por qué no se puede acercar para recibir la Sagrada Comunión, pero no mencioné qué puede hacer un protestante durante la misma. Y entonces, lo cual es... Y este es un gran punto y es excelente. Lo que ofrece es invitar al protestante a acercarse al sacerdote con los brazos cruzados para recibir la bendición. ¿Qué opino de eso? Creo que es una excelente idea.
¿Cuál es el origen de eso? No conozco ningún documento magisterial que especifique siquiera su permiso. No sé si se trata de una directiva o si es simplemente una práctica que se ha desarrollado. Pero, ¿es una práctica aceptable, al menos en mi opinión? Sí. No le veo nada malo, porque lo único que hace el sacerdote es ofrecer una bendición, que, si lo analizamos, es simplemente invocar una oración para pedirle a Dios en nombre de la persona una bendición para que Dios la bendiga.
Y eso es simplemente oración de intercesión. Eso es lo que hace el sacerdote. Y como sacerdote, puede ofrecer una oración especial a la persona que yo, como laico, no podría hacer. Así que no hay nada de malo en la oración de intercesión.
Eso es algo que un protestante podría hacer. Otra cosa que podría hacer, Dwight, sería seguir tu consejo: invitar a un protestante a quedarse en su banca y simplemente unirse a nosotros en oración. Si no se sienten cómodos subiendo a recibir la bendición del sacerdote o el diácono, pueden quedarse en su banca y seguir orando, uniéndose a nosotros en esa oración.
Así que estoy totalmente de acuerdo en que omití la otra mitad de la ecuación y que debemos ofrecer una respuesta positiva, así como a lo que un protestante puede hacer, y no solo a lo que no puede hacer. Gracias por eso, Dwight. Fue excelente. Excelente consejo.
Persona que llama: ¡Qué respuesta tan fantástica! Muy alentadora. Gracias. Gracias.
Karlo: De nada. ¿Sabes lo que se me ocurre, Dwight? Que siempre puedes invitar a tu amigo protestante. Oye, quédate en el banco, abre tu Biblia y lee Juan, capítulo 6, versículos 49 al 66.
Cy: Pero da una idea de lo que estamos haciendo aquí. Dwight, muchas gracias. Tengo que tomarme un descanso. Enseguida vuelvo con más desafíos protestantes para el Dr. Karlo Broussard on Catholic Answers Vivir.