Tim Staples profundiza en el profundo significado de “atar y desatar”, haciendo referencia al Catecismo y explorando sus raíces en el Antiguo y Nuevo Testamento. Explica cómo Jesús otorgó esta autoridad a Pedro y sus sucesores, otorgando a la Iglesia el poder de declarar verdades y perdonar pecados. Descubra cómo este poder impacta nuestras vidas hoy, enfatizando la importancia de la evangelización y el sacramento de la Confesión.
Transcripción:
Hola, Tim. Gracias por atender mi llamada. Sí. Mi pregunta es de… Entonces, en Mateo 16, Jesús habla de…
Él dice: “Yo te daré las llaves” del reino de los cielos. “Todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo. “Todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo”. ¿Qué es exactamente el poder de atar y desatar, y cómo lo hace el Papa hoy? ¿O tal vez los Papas recientes ejercen eso?
Ésa es una gran pregunta y una pregunta importante. Y recomendaría a todos al Catecismo de la Iglesia Católica, Sección 1445, que es uno de esos pequeños y fantásticos... Saben, me han oído decir, me encanta el Catecismo de la Iglesia Católica, pero este es uno de esos … Responde a tu pregunta y dice que, por alguna razón, mi computadora no arranca. Iba a citarlo, pero, de memoria, dice: "Cuando Jesús dice las palabras atar y desatar," esto es lo que significa ". Me encanta eso. Sabes, me encanta cuando la iglesia hace eso, ¿verdad? Porque la gente suele preguntar, ya sabes, ¿qué significa este versículo? Y me encanta cuando puedo ir, aquí, esto es lo que significa. Pero ahora, esto no da una definición exhaustiva de lo que significa atar y desatar, pero sí dice, y nuevamente, no lo estoy citando, lo voy a hacer de memoria, pero dice: “Quien incluyas en el reino de Dios, lo incluyo, y a quien excluís, lo excluyo”. ¿Bien?
Eso es algo poderoso. Esto es, usted sabe, atar y desatar, lo cual se remonta, como usted sabrá, hermano, al Antiguo Testamento, en el Libro de Isaías, usa el lenguaje, no dice explícitamente atar y desatar, pero usa un lenguaje similar con Con respecto a, en Isaías capítulo 22, el ministerio de lo que se llamaba, es como un gran visir en términos más modernos, pero el profeta Isaías se refiere, en los versículos 20 al 22 allí, al señor del palacio. Era una especie de primer ministro bajo el rey. Y él dice: “Cualquier puerta que cierres, permanecerá cerrada, y cualquier puerta que abras, permanecerá abierta”. Y por cierto, Jesús mismo usa ese mismo lenguaje en Apocalipsis capítulo tres versículo siete de sí mismo. “Soy yo quien cierro la puerta, “se queda cerrada, yo abro, se queda abierta”, ¿no?
Bueno, el rey en el Antiguo Testamento, creo que en el momento en que Isaías escribió, habría sido el rey Ezequías, está hablando de la autoridad del primer ministro, habla y actúa en nombre del rey. Ahora en el Nuevo Testamento, por supuesto, sabemos que Jesucristo es el rey de reyes y Señor de señores, 1 Timoteo capítulo seis, el Libro de Apocalipsis también lo dice, ¿verdad? El rey de reyes y Señor de señores. Pero en el Antiguo Testamento, el contexto es que el rey comunica esa autoridad a su primer ministro para actuar en su lugar. Bueno, ¿adivinen qué? Jesús, que tiene autoridad para cerrar y nadie puede abrir y abrir y nadie puede cerrar, está comunicando su autoridad a Pedro.
Y ahora, mientras que en el Antiguo Testamento había una especie de énfasis mundano, él tenía poder sobre la casa, el palacio y demás, el reino en la tierra, bueno, sí, Pedro tiene autoridad sobre el reino de los cielos. en la tierra, que es la iglesia, pero esta se extiende hasta el cielo mismo, en el sentido de que, nuevamente, lo que dice el Catecismo, todo lo que se ata en la tierra. Y esto es algo fascinante. Me encanta este texto porque en realidad usa lo que se llama un tiempo perfecto, o debería decir no perfecto, un futuro pasivo en el idioma griego, el griego koiné, un futuro pasivo, ¿verdad? Y sólo hay cuatro veces que esto se usa en el Nuevo Testamento, ¿verdad? Se usa aquí en Mateo 16, 18 y 19, y también se usa en Mateo 18, versículo 18, donde Jesús dice: “De la iglesia en unión con Pedro, “todo lo que atéis en la tierra, quedará atado en el cielo”. Pero básicamente significa, mira, y no suele traducirse de esta manera porque es un poco raro. ¿Qué es un futuro pasivo?
Bueno, significa que todo lo que ates en la tierra habrá sido atado en el cielo. Es un poco extraño, porque es un futuro, pero pasivo. Entonces, en el futuro ya se habrá hecho, ¿verdad? Entonces, un pasivo futuro, que significa básicamente cualquier cosa que ates en la tierra, está tan atado, porque aquí estamos hablando de una operación divina, que ya habrá sido atado en el cielo por Dios. Eso es lo que la iglesia quiere decir cuando dice que siempre que la iglesia declara algo atado en la tierra, está atado en el cielo. Y eso es lo que, ahora, para ser más específico con tu pregunta, ¿a qué se refiere esto en la práctica? Bueno, se refiere a un par de categorías principales. Una es que es un poder declarativo.
Lo que sea, ya sabes, como cuando Jesucristo caminó por esta tierra. Y me encanta el texto allí en Marcos capítulo seis, donde él ve a la gente y a las multitudes, y están deambulando como ovejas sin pastor, y él tiene compasión de ellos, y comenzó a enseñarles muchas cosas. Estaba en el sagrado corazón de Jesús, su deseo era enseñar, ¿por qué? Porque él fue enviado para sanarnos, y una de las maneras en que él nos sana es la palabra. Salmo 107 versículo 20 dice, envió su palabra y los sanó. Juan 15.3, Jesús les dice a los apóstoles, la noche antes de ser crucificado, ¿no? Jesús dice, ya habéis sido limpios para los apóstoles ahora, porque habéis recibido mi palabra, ¿verdad? Su palabra santifica, transforma los corazones. Simplemente proclamar la palabra, y usted y yo recibirla, sentados aquí en esta oficina, puede purificarnos, ¿verdad?
Transforma nuestras vidas, ¿verdad? Entonces, estamos hablando de un poder declarativo, tal como lo tenía Jesús cuando proclamaba su palabra, sanaba, santificaba y tal, ¿no? Entonces, es un poder declarativo. Bueno, Jesús le da esa autoridad a la iglesia. Ahora, por supuesto, esa autoridad es limitada porque Jesús dijo, sea lo que sea que hayas estado en la tierra. Entonces, aquí hay criterios involucrados. No es un momento cualquiera. Jesús, cada palabra que pronunció fue sanadora.
Cada palabra que pronunció, todo lo que hizo, cada acción, ¿verdad? ¿Por qué? Porque, por supuesto, tenía que ser una visión fantástica. Sabes, cada palabra que dijo fue la palabra del Padre. Me encanta Juan capítulo cinco, versículo 19 en este punto donde Jesús dice, el Hijo del Hombre nada puede hacer por sí mismo, sino sólo lo que ve hacer al Padre, ¿no? Entonces, lo que él está hablando es la palabra de Dios todo el tiempo, ¿no? Bueno, él limita esa autoridad cuando se comunica con la iglesia. Es lo que sea que hayas atado en la tierra. Y la iglesia, por supuesto, a lo largo de los siglos ha desarrollado y comprendido eso de una manera cada vez más profunda. Pero desde muy temprano en la historia de la iglesia, se entendió, de hecho, desde el primer siglo, se entendió, esto es una caída, este es un don de infalibilidad que Jesús le está dando primero al Papa, es decir a San Pedro en Mateo 16, 18 y 19, pero también a sus sucesores.
Y luego de la misma manera en Mateo 18, donde se usa nuevamente ese lenguaje de atar y desatar, se lo da a todos los obispos, pero en unión con Pedro y sus sucesores, ¿no? Entonces, ese es ese poder declarativo, de modo que cuando la iglesia declara, digamos, correcto, cuando es Papa, podríamos hacerlo cualquier Papa, Benedicto XII, cuando definió el hecho en el siglo XIV de que cuando las almas van al cielo, alcanzan el la visión beatífica, incluso antes del juicio final, ¿no? Lo definió en un documento, en la Constitución Apostólica, llamado Benedictus Deus. Olvidé el año exacto, 14 y tantos, ¿vale? Entonces, cuando declaró eso, es como si Jesucristo lo hubiera dicho y dijera, ¿adivinen qué? Cualquier santo que va al cielo, ha alcanzado la visión beatífica, ve el rostro de Dios, ¿verdad? Entonces, si lo niegas, ¿adivinen qué? Estás negando a Jesucristo, porque de la misma manera que Jesús caminó en esta tierra, y cuando declaró la palabra de Dios, si la rechazaste, no solo estás rechazando la palabra de un hombre, estás rechazando la palabra de Dios.
Bueno, los Papas, o sea Pedro, y sus sucesores, así como los apóstoles en unión con Pedro, eso incluiría a los obispos en unión con el Papa, cuando declaran algo de esa manera, si lo rechazas, estás rechazando. no solo su palabra, sino que estás rechazando la palabra de Dios, porque te están dando la definitiva, esta no es una nueva revelación. Ellos, como San Pedro y los apóstoles, no tenían, junto con los hombres apostólicos que escribieron las Escrituras, el don particular de recibir la revelación que fue dada una vez para siempre, como dice Dave Verbum, creo que en el párrafo ocho. en la Constitución Dogmática sobre la palabra de Dios del Vaticano II, ésta fue dada de una vez para siempre en el siglo primero. Entonces, el papel de la iglesia ahora es desarrollar eso, que fue dado de una vez para siempre, pero sigue siendo lo que ata y lo que pierde, porque la revelación es definida, desarrollada por, para que usted y yo podamos entenderla. Pero el mismo principio, sin embargo, si lo rechazas, estás rechazando a Dios. Pero luego, muy rápidamente, hay un segundo aspecto de esto: atar y perder. No solo se refiere a esa autoridad declaratoria, sino que también se refiere al perdón de los pecados, y de hecho, en eso se enfoca la sección 1445 del Catecismo, que las claves también incluyen el perdón de los pecados, ¿no?
Y entonces, esto incluiría cosas como indulgencias, el perdón de, ya sabes, el castigo debido por el pecado, así como también las llaves del reino para perdonar el pecado. Y es por eso que, amigos míos, necesitamos evangelizar como católicos, necesitamos evangelizar, porque tenemos la plenitud del evangelio de Jesucristo, la revelación dada una vez para siempre, y la interpretación definitiva de esa revelación, así como el don de las llaves del reino, que significa la remisión del pecado. Y ves eso en Juan 20, 21 al 23, donde Jesús instituye el sacramento de la confesión, ¿verdad? A quien peca, se le perdona o se le perdona, a quien peca, se le retiene, queda retenido. Eso es un ejercicio, ahora el sacerdote, por delegación está ejerciendo las llaves del reino en ese sentido, pero Pedro y los obispos estaban encargando, dado ese poder, así que, quiero decir, esto me pone la piel de gallina cada vez que pienso en ello, pero cuando me confieso, como lo hicimos yo y toda mi familia el sábado, Cy, cuando te confiesas y escuchas esas palabras, te absuelvo de tus pecados, esos pecados están siendo remitidos por el poder de Jesucristo, a menos que Por supuesto que pones algún obstáculo, ya sabes, no estás siendo sincero, estás mintiendo, no estás realmente arrepentido.
Esos pecados son quitados, son borrados. Sí, es posible que tengas algún castigo, pero que apliques castigo temporal por esos pecados, pero el pecado en sí es absolutamente borrado a través de ese don de atar y desatar, ese don dado por Jesucristo en el primer siglo, así que espero que sea de ayuda para ti. , hermano. Descubrí qué estaba mal con la computadora y quería citar esto, esto es tan hermoso, Si, la sección 1445 del Catecismo, como mencioné, escuche esto, las palabras atar y soltar significan dos puntos, me encanta, quienquiera que sea. a quien excluyas de tu comunión será excluido de la comunión con Dios, a quien recibas nuevo en tu comunión, Dios le dará la bienvenida nuevamente a la suya, la reconciliación con la iglesia es inseparable de la reconciliación con Dios, comillas cerradas. Estamos hablando de dos frases, lo expone todo, me llevó 15 minutos intentar explicarlo, pero lo expone todo. Ahora, por supuesto, incluido en esa declaración, agregaríamos que algunas personas no van a experimentar esto explícitamente al confesarse porque no son católicas o al ser bautizadas y hacerse católicas, por lo que las personas pueden experimentar en algún sentido que Dios sabe y Sabremos al otro lado del velo, como nuestros amigos protestantes, si son invenciblemente ignorantes de la verdad de la fe católica y dónde se encuentran sin culpa alguna y hacen lo mejor que pueden, cooperando con la gracia de Dios y así. adelante, y hay más que solo eso, tienen la posibilidad de salvación como todos los que están fuera de los límites visibles de la iglesia católica. Por supuesto, esto se aplica de manera especial a quienes conocen la verdad de la fe católica. Si rechazas eso, no hay otro camino al cielo, amigo mío, aparte de Jesucristo y su iglesia, y creo que eso está tan poderosamente puesto allí.
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