¿A quién se refiere Dios en Génesis 1:26 cuando dice: “Hagamos al hombre a nuestra imagen”? ¿A la Trinidad, a los ángeles o a alguna otra cosa? En este video, Jimmy Akin explora el significado detrás de este pasaje, examinando si la explicación común del “nosotros real” se alinea con el lenguaje y la tradición hebrea.
Transcripción:
Um, estaba escuchando la primera lectura esta mañana, y, um, hablaba sobre la creación del hombre, y de repente, cambió de singular a plural, donde decía: “Dios... entonces dijo Dios: 'Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, y tenga dominio sobre los peces y el mar', etc.” Así que me preguntaba, um, sobre tu opinión sobre cómo pasó de singular a plural.
Vale, vale. Bueno, una teoría que se oye proponer a algunas personas es que este es el nosotros real. El nosotros real se utiliza cuando alguien de gran autoridad (a menudo un monarca, por eso se llama nosotros real) habla de sí mismo en plural. Y un ejemplo famoso de esto es la frase atribuida a la reina Victoria, donde supuestamente dijo: "No nos divertimos", queriendo decir "No me divierte". Pero como estaba usando el nosotros real, lo dijo en plural.
Y algunas personas han dicho: “Bueno, no hay nadie más aquí en este momento, así que Dios debe estar usando el nosotros real”. Bueno, está bien, esa es una propuesta que se escucha comúnmente. Pero el problema es que el nosotros real existe en latín, y existe en inglés, y existe en algunos otros idiomas, pero no existe en hebreo. No existe el nosotros real en hebreo. Entonces, eh, Dios en realidad no está hablando de sí mismo como un solo individuo usando un plural, eh, usando pronombres plurales.
Um, ¿a quién podría estarle hablando? Bueno, algunas personas han visto aquí una alusión a la Santísima Trinidad. Y si quieres decir que dentro del sentido espiritual del texto, hay una alusión a la Santísima Trinidad aquí, creo que está totalmente bien. Pero la Santísima Trinidad no había sido revelada claramente en el período del Antiguo Testamento. Y eso hace que sea poco probable que ese sea el sentido literal del texto, que es el que el autor humano del Génesis habría conocido.
Bien, entonces lo que tenemos que hacer para averiguar a quién se refiere Dios aquí es decir, bien, ¿a quién habría entendido el autor hebreo del Génesis que se estaba dirigiendo? ¿Quiénes están disponibles en la cosmovisión hebrea a quienes Dios puede hablar y decirles estas cosas sobre “Hagamos al hombre a nuestra imagen”, y demás?
Um, y la respuesta es bastante clara, porque aunque la Trinidad no había sido revelada en los tiempos del Antiguo Testamento, ciertamente no de una manera clara, la idea de que Dios estaba solo en el cielo no era parte de la cosmovisión hebrea. Um, Dios era representado como un Rey Celestial que gobernaba sobre la creación. Y cada rey tiene su corte. Y entonces, eh, los hebreos entendieron que, sí, Dios es el creador, él está en la cima de todo, pero es como cualquier rey: tendrá una corte celestial a su alrededor.
En la literatura académica, a este tribunal se le llama el Consejo Divino. Hoy en día, nos referiríamos a los miembros del Consejo Divino como ángeles. Ese término era un poco más restringido. Quiero decir, técnicamente, un ángel es un mensajero. Así que los ángeles o mensajeros son parte del Consejo Divino, pero son como los tipos de bajo rango. Solo transmiten mensajes aquí y allá. Hay funcionarios de mucho mayor rango en el Consejo Divino que, ya sabes, no son... no son solo los pequeños don nadie de abajo. Y no se les habría llamado ángeles en el Antiguo Testamento, pero lo son hoy en día porque el lenguaje cambia con el tiempo.
Así que la comprensión natural de, bueno, ¿a quién habría imaginado el autor hebreo del Génesis que Dios le estaría hablando? Habría sido al Consejo Divino. Y es a ellos a quienes Dios le está hablando aquí.
Ahora bien, eso plantea una pregunta relacionada: ¿hicieron algo los miembros del Consejo Divino o lo hizo todo Dios mismo? Y se podría suponer, bueno, si él dice: “Hagamos esto”, se podría suponer que en la creación del hombre participarán más personas que Dios. Pero eso no es un requisito del lenguaje, porque yo podría decir, digamos, digamos Cy Kellett y yo nos reuniremos después del show y estoy pensando en comprar la cena para nosotros. Y le digo: "Cy, vamos a comer pizza".
Lo único que le pido a Cy es que dé su consentimiento. Voy a pagar la pizza. Voy a pedir la pizza. Solo estoy asociando a Cy con mi plan de pedir pizza, algo que, por supuesto, sé que él va a aceptar.
Entonces, entonces, um, sí, entonces, entonces eso parece ser lo que Dios está haciendo aquí. Él está usando, tal como usé yo ahora, lo que podríamos llamar un nosotros asociativo, donde estoy asociando a Cy con mi acción de comprar pizza. Parece que Dios está usando un nosotros asociativo con el Consejo Divino, sin esperar que el Consejo Divino haga nada. Él es el Creador, y el texto deja en claro que Dios, no el Consejo Divino, creó al hombre.
Pero, eh, él está asociando el Consejo Divino con su propia acción de crear al hombre. Y entonces parece que Dios está hablando con el Consejo Divino, y que está usando un nosotros asociativo al hablar sobre su plan de crear al hombre.
¿Está bien, Jennifer?
Sí, ¡gracias! Creo que mi cachorro también está de acuerdo.
¡Oh, tú! ¡Oh, qué bien! Muchas gracias.
Muy bien, ¡un cachorro amante de la Biblia! Gracias. Me alegra tener la aprobación de tu cachorro.