Joe Heschmeyer aborda la compleja cuestión teológica de la predestinación y el libre albedrío. Explica que la predestinación existe, pero no en el sentido calvinista que niega el libre albedrío. Utiliza el ejemplo del Faraón endureciendo su corazón en la Biblia para ilustrar cómo pueden coexistir tanto la voluntad de Dios como la elección humana.
Transcripción:
Sé que hay algunas denominaciones que creen en la predestinación y mi original
La reacción instintiva es como, "¿Qué?" Pero luego pensé: "Bueno,
Es un poco difícil argumentar en contra de eso cuando piensas, digamos, en Judas, quien decía que se supone que debía traicionar a Jesús. Tan pronto como recibió la Eucaristía, fue como si inmediatamente después de eso, Satanás entrara en él. Y luego no recuerdo exactamente
verso que se me viene a la cabeza ni la redacción exacta, pero según recuerdo, oh, cuando Dios le estaba asegurando a Moisés que estaría con él, también le aseguró que haría carnero si es obstinado o piedra. de corazón. Yo estaba como, "Bueno..." ¿Existe la predestinación? No sé cómo responder.
¿Es eso lo que quieres saber?
No sé cómo... Sé que no lo hay. Es sólo que no sé cómo contrarrestar que alguien mencione eso, digamos, que un no católico me lo diga.
Yo estaba como, "¿Está bien, Joe?" Esa es una muy buena pregunta. Lo primero que diría es que existe la predestinación, pero no en el sentido calvinista de la misma. Entonces Dios está fuera del tiempo. Y entonces, cualquier cosa que suceda, Dios deseó que sucediera o permitió que sucediera por alguna razón. Y entonces en ese sentido, tenemos que tomar… o sea, San Pablo lo tiene muy claro, a los que antes conoció, también los predestinó. Incluso utiliza el lenguaje de la predestinación para describir esto. El problema es que cuando los cristianos modernos escuchan el término predestinación, a menudo tienen una comprensión muy específica, muy protestante y muy calvinista de lo que eso significa: que si hay predestinación, entonces no hay libre albedrío. Entonces nuestras elecciones son sólo ilusorias o no estamos tomando decisiones libres. Y eso no se sigue lógicamente y no es cierto. Así que voy a tomar el ejemplo del Faraón como una forma clara de ver esto. En Éxodo capítulos 9 y 10, escuchamos que en el versículo 34, Faraón se apoderó de la lluvia y el granizo y los truenos cesaron. Envió una vez más y endureció su corazón.
Y luego, en el versículo 35, dice: “Y se endureció el corazón de Faraón”. Y luego en Éxodo 10, 1, Dios dice: “Entra en Moisés, porque yo he endurecido su corazón”. Entonces, en el transcurso de unos pocos versículos, escuchamos que Faraón endurece su propio corazón y que Dios endurece el corazón de Faraón. Entonces, ¿cómo podemos armonizar eso sin simplemente ignorar un lado u otro del libro mayor? La mejor explicación que he escuchado. Así que hacía mucho calor aquí en el Medio Oeste hasta que tuvimos un increíble día de alivio. Hoy hace como 18 grados más frío que ayer. Y hacía un calor abrasador. Y cuando tienes barro así al sol, se endurece. Cuando tienes mantequilla al sol así, se derrite. Entonces podemos decir que el sol endureció la tierra y derritió la mantequilla, pero eso no significa que el sol odie la tierra y ame la mantequilla ni nada por el estilo. Lo que realmente estamos haciendo son dos formas de describir la reacción que la tierra versus la mantequilla tiene ante el sol. Y así también reaccionamos ante Dios de diferentes maneras, ya sea abriendo nuestro corazón o endureciéndolo. Y de esa manera, así como podemos hablar de que la tierra se endurece o se derrite, podemos hablar de que nuestros corazones se endurecen o se derriten, pero tenemos un papel real que desempeñar y si permitimos que nuestros corazones estén abiertos al Señor. o si los endurecemos. Y entonces, si los endurecemos, ambos podemos decir que Dios endureció nuestros corazones. Y como fue en respuesta a Dios que esto sucedió, así como es en respuesta al sol, el barro se endurece y nosotros endurecemos nuestro propio corazón. Entonces ambas pueden ser ciertas. Por eso sugeriría allí. Y el hecho de que Dios incorpore incluso nuestro pecado en su plan de salvación, como vemos de manera más famosa en el caso de Judas, no significa que no sea pecado. Al igual que la razón por la que Judas es castigado, la razón por la que Jesús puede decir que sería mejor para él no haber nacido es porque en realidad sí importa lo que elijamos hacer libremente. Si no tuviéramos agencia sobre ello, no seríamos responsables de ello. Si estás, digamos, en un tren como pasajero y el tren sufre algún tipo de colisión horrible y alguien muere, eres un pasajero en el tren, no tienes agencia, no tienes nada que ver con eso. Estuviste allí, pero no causaste que sucediera. Simplemente estabas de viaje. Y si la predestinación fuera así, nunca podríamos ser considerados responsables. Y los primeros cristianos reconocieron esto, por cierto, San Justino Mártir respondió a la visión pagana popular de la época, que era el destino, y dijo, eso no es lo que creemos como cristianos. Creemos en el libre albedrío. Entonces, en los 100, tienes muy claro el hecho de que la concepción cristiana de la predestinación incluye muy explícitamente la libertad de nuestra voluntad para cooperar con Dios o resistirlo.
Oye, gracias por mirar. Si le gusta esta respuesta católica, asegúrese de darle me gusta, suscribirse y ver nuestras transmisiones en vivo de lunes a viernes, de 3 a 5 p. m. hora del Pacífico, o busque el episodio posterior en YouTube, su plataforma de podcast favorita o nuestro Catholic Answers aplicación.