Cuando los Padres de la Iglesia no están de acuerdo, ¿cómo sabemos en quién confiar? Karlo Broussard aborda esta cuestión, explicando la importancia de seguir el consenso unánime en lugar de confiar en valores atípicos.
Transcripción:
Los protestantes plantean este punto: ¿por qué deberíamos confiar en los Padres de la Iglesia primitiva, a la luz de 2 Timoteo 3:16, si en realidad se contradecían entre sí en cuestiones relacionadas con la escatología y otras cuestiones? ¿Cómo responderías a eso?
Sí, bueno, yo solo apuntaría a la suposición, Gil, de que nosotros como católicos creemos que los Padres de la Iglesia primitiva deben ser y siempre coherentes con su interpretación de las Escrituras y su enseñanza de la teología. Y eso no es algo que creamos como católicos.
Reconocemos que los Padres de la Iglesia primitiva pueden contradecirse y, de hecho, lo hacen, y se equivocan en lo que respecta a la exégesis de las Escrituras y sus afirmaciones teológicas. Los Padres de la Iglesia primitiva cobran relevancia especialmente cuando se cuenta con el consentimiento unánime de los Padres de la Iglesia primitiva, cuando todos afirman algo, como la regeneración bautismal o la presencia real de Jesús en la Eucaristía. Y eso nos proporciona, Gil, una fuerte indicación de que esa creencia particular es parte integral de la fe cristiana histórica dada a los apóstoles y transmitida a sus sucesores, los obispos.
Además, nosotros, como católicos, estamos obligados por precepto eclesiástico a no interpretar la Sagrada Escritura en contra de ese consentimiento unánime. Por eso, siempre que se cuente con un consentimiento unánime, los primeros Padres de la Iglesia serán sumamente valiosos.
E incluso cuando no hay un consentimiento unánime, y puede haber algunas voces que se apartan de la norma, aún podemos tener la norma para que nos oriente a la conclusión razonable de que cualquiera que sea esa creencia normativa, incluso aunque pueda haber algunos que disientan de esa norma, es una indicación fuerte, aún más, más fuerte, más fuerte de que esa creencia también proviene de los apóstoles.
Así que supongo que, cuando hablamos de los primeros Padres de la Iglesia, la imagen que surge a menudo, Gil, es la de si nos subiéramos a una máquina del tiempo con, digamos, nuestro amigo protestante y viajáramos de vuelta a los siglos I, II y III del testimonio cristiano primitivo de los Padres, ¿quién se sentiría más a gusto? Y creo que, al menos según mi criterio y el de muchos otros, siempre que se hace ese proceso de pensamiento o ese experimento mental, se llega a la conclusión de que el católico se siente más a gusto.
Que en efecto, como Joe Heschmeyer afirma en su libro—como dice el título— La Iglesia Primitiva era la Iglesia Católica.
Bueno, no sé, Gil, si tienes ese libro o no, o si tienes acceso a él, o si alguna vez te enviamos ese libro, Gil. Por ejemplo, podríamos enviarte la versión en audio.