apologista católico Joe Heschmeyer une Thomas Graf Para ayudar a quien llama a abordar conversaciones difíciles con calvinistas sobre la salvación. ¿Creen los católicos en la predestinación? ¿Se puede perder la salvación?
Transcripción:
Llamador: Me gustaría preguntar cuáles serían las mejores escrituras y padres de la iglesia para consultar. Siempre que hablo con algunas denominaciones calvinistas, generalmente con personas no denominacionales, es más fácil llegar a comprenderlas. Pero algunos de mis amigos calvinistas son bastante tercos, bastante parecidos a mí.
Joe: Sí. Entonces, cuando hablas de esto, ¿te refieres específicamente a la predestinación? O sea, técnicamente hay muchos temas sobre los que podrías estar debatiendo, pero normalmente, cuando se habla específicamente del calvinismo, se suele hablar de ambos.
Llamador: Creo que los temas más importantes que discuto son la predestinación, la seguridad eterna y el bautismo. Son temas que siempre intento abordar.
Joe: Claro. Lo primero que debemos saber es que, en cierto sentido, queremos afirmar la predestinación: que cuando alguien se salva, lo hace porque Dios tomó la iniciativa en su salvación. No es solo que dejó la puerta abierta y esperó a ver quién entraba; salió y atrajo a la gente. Por eso, queremos afirmar que hay puntos en común.
Y creo que vale la pena mencionarlo, en parte porque a veces los calvinistas piensan que adoptamos la perspectiva opuesta, algo más parecido al pelagianismo, y eso no es correcto. Así que queremos decir que quien se salva, se salva porque Dios lo ha salvado. Sin embargo, quien no se salva, no se salva porque ha rechazado a Dios.
Así que creo que uno de los puntos a destacar aquí es el tema de la llamada expiación limitada. La pregunta entonces sería: ¿por quién murió Dios? ¿Murió solo por nosotros, o murió solo por nuestros pecados, pero por el mundo entero?
Así que el capítulo dos de Primera de Juan sería uno de los lugares a los que iría. En Primera de Juan 2, Juan escribe: «Hijitos míos, les escribo esto para que no pequen; pero si alguno peca, abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo, el justo». Y aquí hay una línea crucial: «Y él es la propiciación por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo».
Él se esfuerza por asegurarse de que no pienses que Jesús solo murió por nosotros. Ahora bien, hay muchos pasajes donde se enfatiza que Jesús murió por nosotros. Eso no significa que solo murió por nosotros. Pablo dice que Jesús murió por él. Eso no significa que Jesús solo murió por él, gracias a Dios.
Así que, quien no es salvo, no lo es porque Jesús no murió por él. No lo es porque Jesús no quería que fuera al cielo. Puedes ver todos los demás pasajes que hablan de eso, de cómo Dios no se deleita en la muerte de los malvados, de Jesús llorando por Jerusalén, sin arrepentirse. Nada de eso tiene sentido si él no quiere que se arrepientan, no les ha dado ningún medio para hacerlo y, de hecho, les ha cerrado la puerta para que no se arrepientan.
Así que quisiera enfatizar esos pasajes que quieren afirmar, por un lado, que todo aquel que se salva, lo hace porque Dios tomó la iniciativa, y por otro lado, que realmente existe esta capacidad de resistir y rechazar estos tremendos dones que Dios nos ha dado. Ya sabes, si tienes un salvavidas, quizás te alejas de él y te ahogas. Eso no significa que si no lo haces, te hayas salvado. Claro que no. El salvavidas te salva, o te matas. Y así es como funciona la salvación.
Así es como me centraría en eso. Obviamente, se podría decir mucho más sobre esto, sobre la noción de la seguridad eterna: si eres salvo, nunca perderás tu salvación. Es una idea muy interesante, pero es claramente contraria a las Escrituras.
Les daré algunos pasajes. 2 Pedro XNUMX. Todo el capítulo trata sobre aquellos que fueron rescatados por Cristo y luego lo negaron, atrayendo sobre sí mismos una destrucción repentina. El capítulo continúa comparándolos con los ángeles que fueron salvos y luego perdieron la salvación. Quizás recuerden eso.
Y luego, 2 Pedro 20, versículo XNUMX dice: “Si habiéndose ellos escapado de las contaminaciones del mundo por el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, se enredan otra vez en ellas y son vencidos, su último estado viene a ser peor que el primero, porque mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia, que después de haberlo conocido, volverse atrás del santo mandamiento que les fue dado.”
“Les ha acontecido lo del verdadero proverbio: El perro vuelve a su vómito, y la puerca se lava para revolcarse en el cieno.”
Ahora, puedes intentar justificarlo con cualquier excusa, pero ese pasaje habla claramente de personas que conocen a Cristo, son rescatadas por él, son lavadas y alcanzan el conocimiento de la verdad. En otras palabras, son salvadas. Y luego terminan peor que antes de ser salvadas porque rechazaron la salvación.
Y no es el único. Hechos 8 da un ejemplo específico: Simón en Samaria, Simón el mago. Cree y es bautizado. Esa es la fórmula de la salvación en Marcos 16:16. Y después, intenta comprar los dones espirituales. Comete un pecado que ahora lleva su nombre: el pecado de simonía. Y se le dice que su dinero perecerá con él. Y le ruega a Pedro que ore para ser perdonado.
Así que es salvo y ahora se encuentra en una situación donde sabe que su salvación está en peligro. Y Pedro dice que en ese momento no tiene compañía con ellos. No sabemos qué le sucede finalmente, pero es muy claro que establece una relación correcta con Dios y luego la abandona rápidamente.
Hebreos 6 habla de la imposibilidad de restaurar el arrepentimiento. Este es el versículo cuatro: «Los que una vez fueron iluminados, que gustaron del don celestial y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, y experimentaron la bondad de la palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, si entonces cometen apostasía, ya que crucifican al Hijo de Dios por su propia cuenta y lo exponen a desprecio».
Esto se refiere nuevamente a quienes han conocido a Cristo, han sido salvos y luego rechazan su salvación. Para ser claros, Hebreos 6 es una locura. Es literalmente imposible que sean salvos. Con Dios, todo es posible, pero habla de cómo, como dice 2 Pedro XNUMX, ahora están en una situación peor que si nunca hubieran oído hablar del Evangelio, porque lo han oído y han decidido rechazarlo después de haberlo experimentado.
Así que todos esos pasajes hablan de esto, creo yo, con bastante claridad.
Lo último, porque también pediste evidencia cristiana primitiva. El pasaje que te daría es de San Justino Mártir en su obra *La Primera Apología*, que comienza en el capítulo 43.
En aquella época, los paganos creían cosas similares a las de los calvinistas. Creían que existía el destino y que todos estaban destinados. De ahí surgen obras famosas como *Edipo*, donde cuanto más intentas resistirte al destino, más caes en sus trampas.
En respuesta a eso, la respuesta cristiana es que no, que en realidad tenemos libre albedrío y, por lo tanto, responsabilidad. Y en palabras de Justino, dice: «Hemos aprendido de los profetas y consideramos cierto que los castigos, las retribuciones y las buenas recompensas se otorgan según el mérito de las acciones de cada uno. Porque si no fuera así, sino que todo sucede por obra del destino, nada estaría en nuestro poder».
Disculpen, si... sí. Porque si no fuera así, en otras palabras, sería injusto que Dios recompensara o castigara las obras, el comportamiento de alguien, si no fuera por el libre albedrío. Así que no se puede atribuir todo al destino, la predestinación o alguna fuerza que anule por completo la voluntad humana.
Por eso es importante destacar que dice esto a mediados del siglo XII; los primeros cristianos, digamos, de los últimos 1100 años, tienen muy claro que no creen en nada parecido a la idea calvinista de la predestinación. De hecho, los calvinistas que han buscado esta información no la han encontrado.
Podría dar algunos ejemplos al respecto. Solo daré uno. Sean Wright, del Seminario Teológico Bautista del Sur, escribió un artículo titulado *Calvinistas antes de Calvino*, y no pudo encontrar a nadie entre los primeros cristianos. Señala a Justino Mártir, Ireneo, Tertuliano, Atanasio y figuras similares. Escriben sobre estos temas y claramente no están de acuerdo con Calvino sobre la predestinación.
Así que, o bien los primeros cristianos no entendieron esta importante doctrina de la gracia, como la llaman, o Calvino simplemente malinterpretó este asunto un milenio y medio después.
Thomas Prentice, muchas gracias por la pregunta. Eso nos lleva a nuestro tercer descanso.