apologista católico Joe Heschmeyer se une al anfitrión Thomas Graf Para responder a las dudas de una persona que llama sobre la Trinidad, en particular sobre si Jesús es verdaderamente igual a Dios Padre o simplemente un ser creado. Joe desglosa la base bíblica y teológica de la eterna divinidad de Cristo, aclarando cómo los católicos entienden a Jesús como plenamente Dios y plenamente hombre.
Transcripción:
Llamador: Y dice en las Escrituras que el Padre es mayor que él y que él fue hecho menor que los ángeles, y que no se consideraba igual a Dios. Así que lo principal era que no hacía su propia voluntad. Él hacía la voluntad del Padre. Él es el Verbo. Dicho de otro modo, yo diría que es un clon de Dios. El Espíritu Santo está con él, con el Padre.
Joe: Bueno, solo... ¿Puedo aclarar un par de cosas sobre tu punto de vista? ¿Crees que el Espíritu Santo es divino? Disculpa, ¿crees que el Espíritu Santo es divino como el Espíritu Santo es Dios?
Llamador: Y creo que Jesús es divino porque es el Verbo hecho carne. Él creó toda la tierra, el Verbo de Dios.
Joe: Bien, ¿entonces crees que preexistió? Antes parecía que dijiste que no existió hasta que estuvo en el vientre de María.
Llamador: Él existía como Hijo, como Verbo de Dios, pero no existía como persona humana del óvulo de María hasta que nació de María.
Joe: Disculpa, intento aclararlo, porque no creemos que Jesús sea humano. Creemos que es una persona divina con naturaleza humana. Así que repasemos lo que mencionaste en 15 Corintios XNUMX, creo, al que me referí antes.
Así que en 1 Corintios 15, versículo 25, se encuentra esa frase: «Porque es necesario que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies». Es una cita del Salmo 110. Ahora bien, el Salmo 110 es, de hecho, el Salmo y el versículo más citados (el Salmo 110, versículo 1) en el Nuevo Testamento.
Y una de las veces que se le cita es en Mateo 22. En Mateo 22, Jesús plantea esta pregunta: "¿Qué piensan del Cristo? ¿De quién es hijo?". Y los fariseos responden: "Es hijo de David".
Y entonces Jesús les dice: «¿Cómo es entonces que David, inspirado por el Espíritu, lo llama Señor, diciendo: «El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos bajo tus pies»? Si David lo llama así Señor, ¿cómo es su Hijo? Y nadie puede responder.
Así que lo que Jesús quiere decir es que, por un lado, tenemos toda esta evidencia bíblica de que el Mesías será del linaje de David. Será descendiente de David, y en su humanidad, Jesús lo es. Y si eso es todo, vale, es justo.
Excepto que tenemos otros pasajes bíblicos como el Salmo 110, versículo 1, que habla de su preexistencia. El Señor le dice a mi Señor que se refiere al diálogo entre el Padre y el Hijo. Así, David puede hablar de Dios Padre conversando con Dios Hijo antes de la encarnación de Cristo, lo cual solo funciona si él es una persona divina, preexistente y eternamente existente.
Así que, cuando decimos que el Verbo está con Dios y que el Verbo era Dios, esto no debe entenderse como un concepto vago. La palabra griega, Logos, representa el principio ordenador. En este caso, el principio ordenador del universo es de donde provienen palabras como lógica.
Así pues, es a través de Cristo que todo el cosmos cobra existencia, no como vagos mitos, sino como una persona real. La segunda persona de la Trinidad, con razón, asume un cuerpo humano y ahora lo encontramos en Jesús de Nazaret de una manera nueva.
Así que el nombre Jesús es nuevo. Pero la segunda Persona de la Trinidad no es nueva. Él ya estaba activo. Y lo encontramos literalmente en la primera página de la Biblia cuando Dios dice: «Hagamos al hombre a nuestra imagen».
Y luego la relación entre hombre y mujer, este dinamismo es algo que no es sólo una mónada, es una de las cosas que apunta a la vida interior de la Trinidad, que hay algo en las relaciones humanas que revela algo sobre la esencia de quién es Dios.
Porque si tomamos en serio la idea de que Dios es amor, como dice la Escritura, bueno, el amor no es solo algo egoísta donde me amo a mí mismo. El amor es la efusión del amante al amado. Y Dios no se convierte en amor cuando llegamos a existir. Dios es amor. Es su esencia. Es quien es él, esta efusión eterna.
Y entonces, sí, una forma de expresarlo es que el Padre habla al Hijo desde la eternidad. Otra forma es que el Padre ama al Hijo hasta la existencia eterna. Y el Hijo corresponde al amor del Padre. Y la fructosa, el fruto de ese amor, es el Espíritu Santo, no, sino que es engendrado, no creado, como dice el credo.
Pero creo que es importante aclarar todos esos datos bíblicos, porque tienes toda la razón. Si tomas solo una parte, podrías pensar que Jesús es Dios y no hombre, o que es hombre y no Dios, o que es hombre en algo un poco menos que el Dios completo de Dios, o porque el Padre envía al Hijo, pero el Hijo, sin embargo, se presenta como igual al Padre.
Un último punto que quisiera destacar aquí, en Juan capítulo cinco, cuando se llama a sí mismo Hijo de Dios, una de las razones por las que quieren apedrearlo es porque reconocen que esto lo hace igual a Dios. Esto es Juan 5, versículo 18. Que sea hijo de Dios no significa menos que Dios. Si eres hijo de un ser humano, eres un ser humano. No eres menos que un ser humano.
Así que ser el Hijo de Dios no era menos. Lo reconocieron como una declaración de igualdad divina. Y es totalmente cierto. Lo es. Tiene sentido.
Llamador: Bueno, me encantaría hablar contigo en otra ocasión, pero solo digo que él no sabe cuándo regresará. No hace su propia voluntad. Hace la voluntad del Padre. Él es la Palabra de Dios. Él es el Hijo de Dios y es el Salvador del mundo. Pero no lo es. Él va a dejar ese testigo de una vez porque todo su poder le fue dado y lo va a devolver.
Joe: Así que, al leer esos pasajes, suelen hablar de una de dos cosas. A veces, hablan de la humanidad de Cristo, que es inferior a su divinidad y a la divinidad del Padre. Como la humanidad de Jesús, aunque perfecta, no es eterna ni infinita. Por eso puede decir que el Padre es mayor que yo en la comparación entre la divinidad y la humanidad.
También hay un sentido en el que queremos reconocer que, como la segunda Persona de la Trinidad, Jesús es enviado por el Padre, y no al revés. Pero no se trata de que uno de ellos tenga más poder, más gloria, más honor o más divinidad que los otros dos.
Pero se trata de la relación entre las tres personas: el Padre engendra al Hijo e infunde el Espíritu a través del Hijo. Y si se malinterpreta, no entendemos a las tres personas.
Porque, mira, las tres personas, la única manera de entenderlas es por su relación entre sí, lo que significa que todas son perfectamente un solo Dios. Esta es la noción completa de la Trinidad. Son tres en uno, en una sola esencia.
Entonces, ¿cuál es la diferencia entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo? No son tres conjuntos infinitos separados, algo lógicamente imposible. Y no son tres dioses separados. Ese es el paganismo que todo el Antiguo y el Nuevo Testamento rechazan y condenan.
Más bien, el único Dios tiene relaciones dentro de sí mismo. Así que, cuando hablamos de las tres personas en una sola esencia, son tres que se unen en una sola divinidad. Esa divinidad no es como la humanidad; en tu humanidad, eres una sola persona o un solo cuerpo. Es simple. La divinidad no es así.
Y si esperamos que sea así, terminaremos malinterpretando la evidencia bíblica al respecto. Tienes razón, el Padre envía al Hijo, pero eso no significa que el Padre sea más Dios que el Hijo, ni más poderoso que él. Algo más está sucediendo, y se necesita investigar un poco más para comprenderlo.
Pero estoy de acuerdo. Espero que sigas llamando. Son muy buenas preguntas para abordar, y espero que esto te sea al menos un poco útil.
Joe: Sí. Bjorn, muchas gracias por la llamada. Nos encantaría continuar con la conversación. Sin embargo, necesitamos contactar a más personas, así que, por favor, no dudes en volver a llamar.