Karlo Broussard y host Cy Kellett Revisar varias lecturas de las Escrituras que parecen estar en contra de la confesión a los sacerdotes.
Transcripción:
Cy: La idea de que los sacerdotes han sido especialmente comisionados para perdonar pecados y tienen el poder de hacerlo es a veces cuestionada, sobre todo por la defensa que hacen los católicos. Esto se refiere al Evangelio de Juan, casi al final, y podrías, y yo podría pedirte, que me ayudes con el capítulo y el versículo. Hay una parte donde Jesús, diríamos, los comisiona para salir y perdonar pecados, pero hay una respuesta protestante a eso: que en realidad lo que Jesús hace es pedirles que prediquen el perdón de los pecados. Así que, adelante, dame el versículo bíblico, porque no lo tengo a la vista y soy muy católico en mi recuerdo del capítulo y el versículo.
Karlo: Bien, sí, ese es Juan, capítulo 20, versículo 23, donde Jesús les dice a los apóstoles la noche de la resurrección: «A quienes perdonen los pecados, les quedan perdonados. A quienes se los retengan, les quedan retenidos». Como católicos de nuestra tradición, hemos recurrido a ese texto bíblico como apoyo y revelación del sacramento de la reconciliación. Sin embargo, como mencionaste, muchos de nuestros amigos protestantes responderán y dirán: «Bueno, lo que Jesús realmente quiso decir es que los apóstoles debían salir a predicar el perdón de los pecados y que Dios perdonaría o retendría según cómo la gente respondiera al mensaje evangélico del perdón de los pecados».
Ahora, en respuesta, ante todo, Cy, no hay nada en el contexto que hable de predicación. Y ese es un punto importante que señalar. ¿Por qué? Porque el verbo "perdonar" no significa "predicar". Así que, si no hay nada en el contexto que sugiera que debamos interpretar el verbo de acción de perdonar como predicación, entonces estamos justificados al leer el verbo de acción de perdonar como perdonar, lo cual es esencialmente diferente de predicar. Sabes, cuando les digo a mis hijos que se perdonen mutuamente, si le digo a Catherine, mi hija, que perdone a su hermano Elijah, de 14 años, por hacer algo, no le estoy diciendo: "Oye, Catherine, ve y predícale que necesita arrepentirse de su pecado y creer en el Evangelio". Si lo hiciera, sería fantástico y yo sería un feliz padre católico. Pero cuando digo: "Ve y perdona, ya sabes, perdona a tu hermano", quiero decir, no lo hagas responsable ni se lo guardes rencor. No me refiero a ir y predicar.
Así que el significado mismo del verbo de acción «perdonar» no implica predicar. Y dado que no hay nada en el contexto que sugiera predicar, estamos justificados a interpretar el verbo de acción «perdonar» en su sentido natural.
En segundo lugar, son los discípulos en el texto quienes son el sujeto del verbo de acción «perdonar». Así que sí, Dios es, en última instancia, quien perdona, pero Jesús claramente está haciendo de los discípulos, los apóstoles, los agentes de quienes administran el perdón de los pecados.
Y finalmente, y creo que esto es bastante convincente, Cy. En mi libro *Meeting the Protestant Response*, explico esto con gran detalle. El mandato de Juan 20:23 es nuevo. Si Jesús simplemente estuviera mandando a los apóstoles que fueran a predicar el perdón de pecados, este mandato no sería nuevo. Porque leemos en Marcos 6, 7 y 12 que los apóstoles salieron de dos en dos a predicar que los hombres debían arrepentirse. Sin embargo, sabemos que este mandato es nuevo. Nunca Jesús sopló sobre los apóstoles excepto aquí. Eso es nuevo. Nunca Jesús habló con el lenguaje de perdonar y retener los pecados. Eso es nuevo.
Así pues, este mandato en Juan 20:23 es algo nuevo. Por lo tanto, podemos concluir que Jesús no solo manda a los apóstoles a predicar el perdón de los pecados, sino que, según nuestra interpretación tradicional, Jesús les ha dado la autoridad para perdonar pecados y, en algunos casos, para juzgar su no perdón. Y esa es, en esencia, la esencia misma del sacramento de la reconciliación.
Cy: Bien, entonces esto es lo que se hace. Y esto sugeriría que una interpretación católica de esa escritura en el Evangelio de Juan es correcta. Pero el protestante continuará diciendo: «Miren, esto no solo está en el Evangelio de Juan. También se describe en el Evangelio de Lucas». Y en el Evangelio de Lucas, es claro que Jesús les dice: «Salgan y prediquen el perdón de los pecados».
Karlo: Sí, esta es una excelente continuación. De hecho, algunos protestantes recurren a Lucas 24:47, donde Lucas registra que Jesús les dijo a los apóstoles que salieran a predicar el perdón de los pecados. Así que parece que Lucas está aclarando lo que Jesús quiso decir con sus palabras «perdonar» y «retener los pecados» en Juan, capítulo 20, versículo 23.
Pero, como señalo en mi libro *Meeting the Protestant Response*, la objeción asume erróneamente que se trata del mismo evento y del mismo intercambio. La objeción asume que lo que Lucas registra en esta instrucción de predicar el perdón de los pecados es el mismo intercambio entre Jesús y los apóstoles que el que registra Juan en Juan 20:23. Pero, como mencioné, esa es una suposición errónea. Es una suposición falsa.
Y la evidencia de esto es que en Lucas capítulo 24, Lucas comienza en el capítulo, Cy, identificando el día de la resurrección en el primer día de la semana al amanecer, allí en el versículo uno, ese mismo día, allí en el versículo 13, esa misma hora en el versículo 33 de Lucas 24. Pero lo que es interesante, Cy, en los versículos 41 al 42, donde comenzamos a hablar sobre las instrucciones que Jesús está dando a los apóstoles, que incluirían la predicación del perdón de los pecados, Lucas deja caer las señales de tiempo sugiriendo que ha avanzado más allá de la noche de la resurrección.
Además, Lucas resume las instrucciones. Lucas presenta una lista de instrucciones que Jesús dio a los apóstoles, en la que encontramos la instrucción de predicar el perdón de los pecados. Pues bien, esa lista de instrucciones, Cy, parece ser la misma que Jesús dio a los apóstoles durante los 40 días previos a la Ascensión. Si lees Lucas 24:47 y siguientes, descubrirás que en esa lista de instrucciones, Jesús les dice a los apóstoles que prediquen su nombre a todas las naciones, comenzando por Jerusalén, y les habla de la promesa del Padre de que enviará poder desde lo alto en el versículo 49.
¿Adivinen qué? Esas son todas las instrucciones que Lucas registra que Jesús dio a los apóstoles en Hechos 1:1-10 durante los 40 días previos a su ascensión. Así que la instrucción de predicar el perdón de pecados en Lucas 24:47, C.I., no corresponde al intercambio que tuvo lugar la noche de la resurrección en Juan capítulo 20, versículo 23. Por lo tanto, nuestros amigos protestantes no pueden apelar a Lucas 24:47 como evidencia de este supuesto significado correcto de «perdonar» y «retener los pecados», es decir, predicar el perdón de pecados.
Así que no sólo es problemática la objeción general por las razones que di antes, sino incluso la razón específica por la que un protestante llega a esta conclusión, podemos concluir que esta objeción falla y no tiene fuerza persuasiva contra la interpretación sacramental católica de Juan capítulo 20, versículo 23.
Cy: Esa es una objeción protestante a la fe católica, en particular a la creencia católica en el sacramento de la confesión y la capacidad de los sacerdotes para perdonar pecados mediante un poder otorgado por Cristo. Bueno, son objeciones bastante válidas, pero como se puede observar en el trabajo del Dr. Broussard, no invalidan la interpretación católica, sino que la aclaran, como se puede apreciar con una lectura atenta.
Quizás tenga una objeción protestante a la fe católica. El número es 888-318-7884.