En este clip, Cy Kellett da la bienvenida Tim Staples Para hablar de la Asunción de María, Tim explica por qué esta doctrina no es solo una leyenda poética, sino una creencia esencial arraigada en las Escrituras y la tradición de la Iglesia.
Transcripción:
Llamador: La Asunción de María. ¿Qué es lo que, si me convirtiera al catolicismo, debo, bíblicamente hablando,
Tim Staples:Sostengo que es bastante claro la Asunción de la Santísima Virgen María, si se entiende el capítulo 12, versículo 1 del Apocalipsis, donde Juan, y recordemos que Juan está recibiendo una visión cuando está en la isla de Patmos del mismo Cielo. Y la Liturgia Celestial, tal como se lleva a cabo, es básicamente la Misa en la que participamos en la tierra, que es una especie de participación en esta liturgia celestial. Y justo en medio de todo esto, en el capítulo 12 del Apocalipsis, se lee: «He aquí a la mujer vestida del sol, y debajo de sus pies, la luna, y una corona de doce estrellas». Y si bajas a los versículos cuatro y cinco, verás que está de parto. Y ella da a luz al niño varón que gobernará las naciones con vara de hierro. Por supuesto, eso es el cumplimiento del Salmo 2, un salmo mesiánico que dice que el niño varón gobernará las naciones con vara de hierro. Ese es Jesús. Así que ella da a luz a Jesús y luego, en el versículo 17, da a luz a todos los que tienen el testimonio de Jesucristo y guardan sus mandamientos. Por lo tanto, tenemos que María, la madre de Dios, la madre de Jesús y también la madre de todos nosotros. Pero, ¿quién es esta mujer profética? Ahora sé que, como protestante, enseñé: "Oh, es Israel". Y hay algunos protestantes que dirán que es la Iglesia. Dirán que es Israel o la Iglesia, pero no es la Santísima Virgen María. Pues bien, la Iglesia Católica tiene una comprensión polivalente del significado de las Sagradas Escrituras. Y, por cierto, esto debería quedar muy claro para todos, independientemente de si son protestantes o católicos, por supuesto que las Escrituras tienen una interpretación polivalente. En toda la Sagrada Escritura, si uno se fija en el Antiguo Testamento, encontrará hechos históricos reales. Pero siempre hay otro nivel. En el Nuevo Testamento se encuentra una realización más plena. Bueno, en el Nuevo Testamento a menudo encontramos textos que, de hecho prácticamente siempre en la Sagrada Escritura, tienen significados de múltiples niveles. Eso es lo que queremos decir con polivalente, ¿verdad? Porque se aplica en el primer siglo a la gente a la que San Pablo está escribiendo una carta. Pero también tiene un sentido más amplio, ya que se aplica a todo el pueblo de Dios hasta el fin de los tiempos. Así que, cuando uno mira el Libro del Apocalipsis, puede decir, podemos decir como católicos, que sí, que es el Antiguo Testamento. La mujer representa al pueblo de Dios del Antiguo Testamento. Es el pueblo de Dios del Nuevo Testamento. Pero en el plano literal, como dijo brillantemente el Papa Benedicto XVI, creo que fue en su serie sobre Jesús de Nazaret. Él señala que ¿quién es la mujer literal que dio a luz a Jesús? Esto no es dificil. Es Mary, ¿verdad? Ella dio a luz al niño varón para que gobernara las naciones mientras estas se quedaran sin hierro. Y hay que tomarlo en sentido literal, porque si dices que no, en realidad es una especie de decisión corporativa. Sí, parece una persona, pero en realidad son los creyentes de Dios, ya sean del antiguo o del nuevo, o de ambos. El problema es que, si analizas el capítulo en su totalidad, tienes cuatro personajes principales, ¿verdad? Tienes a María, tienes a Jesús o a la mujer, digamos. Y luego tienes al niño varón que es Jesús, y tienes al dragón que es el diablo, y tienes al ángel. Entonces tienes cuatro personajes, y son individuos reales. Bueno, aún no lo hemos demostrado con la mujer. Así que vayamos a los otros tres. Las otras tres son personas reales. Y, por cierto, todo esto guarda paralelismos. El cumplimiento se encuentra en el capítulo tres del Génesis, donde también aparecen cuatro personajes. Tienes a Adán, tienes a Eva, tienes al diablo y tienes al ángel en el jardín, ya sabes, el ángel con el fuego llameante. Entonces tienes cuatro personas reales. Cuatro, perdón, tres personas reales. Pues bien, no es apropiado decir que María es una especie de representación de un grupo de personas, al menos no en el sentido literal, argumenta el Papa Benedicto XVI. Como ven, esta es una de las muchas razones por las que llegué a la conclusión de que esta mujer es claramente la Santísima Virgen María. Y una vez que llegues allí, podríamos hablar más sobre por qué se trata de la Santísima Virgen María. Pero aquí está la conclusión. ¿Qué conclusiones podemos extraer de esto? Bueno, ella está en el cielo. Y tú dices, bueno, hay mucha gente en el cielo. Whoop de ¿tienes a los mártires en Apocalipsis 6? 9? Están en el cielo. ¿Y qué tiene de malo, verdad? Pero aquí está la diferencia. Los mártires en Apocalipsis 6. 9, dice que las almas de los mártires están en el cielo. Mientras que en Apocalipsis 12 hay un cuerpo, ¿verdad?, con cabeza, pies, etcétera. Hay un énfasis en la presencia corporal de la Santísima Virgen María en el cielo que insinúa. Ahora bien, no vemos, las Escrituras no nos dan una imagen retocada con Photoshop del cuerpo de María ascendiendo a las nubes. Pero tenía que llegar allí, ¿verdad? De ahí la Asunción de la Santísima Virgen María. Y otra cosa que quisiera señalarte, hermano, es que si retrocedes un versículo antes de Apocalipsis 12, uno, retrocedes a Apocalipsis 11, versículo 19. Y se observa algo realmente importante porque, como mencionamos antes de la pausa, Juan está viendo una visión del cielo aquí y aquí. Ya sabes, justo antes de ver a la mujer vestida del sol, ve el templo en el cielo. Ahora bien, usted y yo sabemos, mi hermano y yo lo sabíamos desde mis tiempos protestantes, que ese templo no es esa enorme estructura de piedra, ¿verdad?, que tardó 46 años en construirse en Jerusalén. No, el templo es ¿Qué? Juan, capítulo 2, versículo 11, ¿verdad? El templo del que habló Jesús era su cuerpo, ¿verdad? Así pues, el templo es el cuerpo de Cristo. Entonces, cuando Juan ve el templo en el cielo, ¿qué está diciendo? No ver, no solo a Jesús, sino al Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Jesús, presente corporalmente. Lo siento, mi Testigo de Jehová, amigos, está allí físicamente, ¿verdad? Su cuerpo está en el cielo. Pero entonces, ¿qué ves? El Arca de la Alianza en el templo. Bueno, ¿qué es el Arca de la Alianza? Oh, esto es lo que me dejó boquiabierto, amigo mío. Cuando era protestante y estudiaba mariología, vi. ¡Oh, Dios mío, te remontas hasta el Evangelio de Lucas! ¿Recuerdas que cuando María concibió a Jesús, inmediatamente, según las Escrituras, se apresuró a ir a visitar a su prima Isabel, verdad? Que estaba embarazada de seis meses. Y cuando entra en la casa de Isabel, ¿qué dice Isabel? ¿Quién soy yo para que...? Bueno, ella dijo otras cosas en el versículo 42. Pero en el versículo 43, ¿quién soy yo para que la madre de mi Señor venga a mí? Y observe en verso. ¡Ay, Dios mío!, ¿qué sería eso? Versículo 56, ella permaneció con Isabel durante tres meses, ¿verdad? Desde el sexto mes hasta el noveno, por supuesto, pero se quedó tres meses. Ahora bien, ¿por qué es esto importante? Porque si uno se remonta a 2 Samuel, capítulo 6, versículo 9, esas son casi las mismas palabras, solo cambian dos palabras, las palabras textuales del rey David, cuando David experimentó la presencia del Arca de la Alianza. Recordarás esto de tus clases de historia bíblica, amigo mío. David acababa de conquistar Israel, básicamente, y lo que se convertiría en la capital de Israel, es Jerusalén. ¿Y qué está haciendo? Él introduce el Arca de la Alianza en Jerusalén. Y cuando experimenta una poderosa manifestación del Arca, dice: ¿Quién soy yo para que el Arca de mi Señor venga a mí? En otras palabras, no soy digno. Y fíjense que en el versículo 11 dice que tenía el arca y que la envió a la casa de un hombre llamado Obedimento. Y luego dice que el arca permaneció en la casa de Obed-edom durante tres meses. Quiero decir, hay más paralelismos aquí, amigo mío, pero la conclusión es que María se revela en las Sagradas Escrituras. Y por eso mencioné al principio de esta pregunta que esto viene de la Biblia, ¿verdad? Y el Papa Pío XII dijo eso cuando promulgó el dogma de la Asunción de María en 1950. Esto tiene sus raíces en las Sagradas Escrituras. Cuando comprendas que María es el Arca de la Alianza. Oh Dios mío. Hay muchas cosas de las que podríamos hablar. Pero volvamos a Apocalipsis 11:19. ¿Y qué ve Juan en el cielo? Él ve el templo y el Arca de la Alianza, amigo mío, si el templo, ¿no es esa piedra enorme? Una de las maravillas del mundo antiguo, el Templo. Pero era el cuerpo de Cristo físicamente presente en el cielo. ¿Qué es el Arca de la Alianza? ¿Se trata de esa caja de madera hecha de madera de acacia y recubierta de oro que aparece en Éxodo 25? No, es la Santísima Virgen María. Y muy importante, no solo la Santísima Virgen María, sino también su cuerpo. Ella está presente corporalmente en el cielo con su divino Hijo. Y eso nos lleva al capítulo 12 del Apocalipsis. Una, la mujer vestida con el sol en la cabeza, la corona de 12 estrellas, y así sucesivamente. Una vez más, reforzando la idea de que el arca es una mujer. El arca es la Santísima Virgen María. Esas son solo algunas de las razones por las que la Iglesia Católica enseña la Asunción de la Santísima Virgen María, según la cual la Santísima Virgen María está corporalmente en el cielo. No solo espiritualmente, como los mártires del Apocalipsis 6. Nueve, pero físicamente. ¿Y mi hermano sigue conmigo aquí después de todo esto?
Llamador: Sí, lo es. Quiero decir, no había oído esa descripción del Apocalipsis antes. Con mucho gusto lo leeré con más detenimiento.
Tim Staples: Oye, te diré una cosa, hermano. Te vamos a enviar una copia de mi libro donde entro en muchos más detalles de los que puedo hacerlo aquí.