En este clip, Cy Kellett da la bienvenida Jimmy Akin Se abordará la necesidad de la penitencia en el catolicismo frente a las creencias protestantes. Akin analiza la afirmación de que el Concilio de Trento alteró el significado de la penitencia y aclara los términos griegos originales involucrados. ¡No se pierdan este análisis profundo de este tema controvertido!
Transcripción:
Persona que llama: Estaba hablando con un amigo sobre la penitencia. Los protestantes dicen que no tenemos que hacer penitencia. Él dijo que cambiamos las palabras para penitencia en el Concilio de Trento para justificar nuestra doctrina.
Jimmy Akin: Esta acusación se presenta de diversas formas. Se afirma que San Jerónimo realizó el cambio porque, al traducir la Vulgata, o versión común de la Biblia, al latín, tuvo que encontrar una manera de representar términos griegos con equivalentes latinos. El término griego utilizado para arrepentimiento es metanoia, que se basa en raíces griegas que significan cambiar de opinión. Sin embargo, su significado funcional es arrepentirse no solo de una manera, sino de apartarse del pecado. Y no solo de una manera, sino también de una vida, un comportamiento. El argumento es que San José tradujo metanoia con la palabra penitentia, que en latín significa arrepentimiento, penitencia o penitencia debida. Por lo tanto, la idea subyacente es que San Jerónimo tradujo erróneamente la palabra arrepentimiento como penitencia, y que esto influyó posteriormente en la práctica católica. Ahora bien, esto presenta algunos problemas. Uno de ellos es la dificultad de encontrar equivalentes exactos entre idiomas. Hay ciertas palabras que simplemente no se pueden traducir con un solo equivalente directo del idioma de origen al idioma de destino, por ejemplo, el inglés. Y esto es fácil de ilustrar con modismos. Así que les daré un ejemplo de un modismo en lugar de una sola palabra. Pero en inglés, tenemos un modismo que dice "roll out the red carpet" (desplegar la alfombra roja). Entonces, psychellett, si yo dijera: "Tenemos un dignatario que viene a visitarnos mañana, será mejor que despleguemos la alfombra roja", sabrías que, basándote en ese modismo, significa que debemos esforzarnos mucho para que este dignatario visitante reciba a este dignatario para que todo salga bien y le causemos una buena impresión. Pero si tradujera literalmente "roll out the red carpet" al español, que es el idioma que se habla en Argentina, no significaría nada. Al menos eso es lo que entiendo. Adrián, puedes corregirme si me equivoco. Lo que me han dicho es que el equivalente en español de "roll out the red carpet" es "throw the house out the window" (tirar la casa por la ventana). Entonces, si viene un dignatario de visita y quieres comunicar que debemos esforzarnos al máximo para que todo salga bien y causemos una buena impresión, podrías decir: "Tenemos a este dignatario de visita, ¡más vale que hagamos lo imposible!". ¿Es así como se usa esa expresión en el español que se habla en tu zona de Argentina, Adrián?
Persona que llama: Sí. Sí, solemos tirar muchas cosas por la ventana.
Persona que llama: Sí.
Persona que llama: De acuerdo.
Persona que llama: De acuerdo, me alegra saberlo, Adrian.
Persona que llama: Tendremos cuidado en la calle.
Jimmy Akin:Sí. Pero puedes ver que una simple traducción literal de "desplegar la alfombra roja" no significaría nada en español. Y lo mismo ocurre no solo con los modismos, sino también con las palabras. Con frecuencia existe una discrepancia entre el significado de una palabra o frase en un idioma y el que se obtendría al intentar encontrar un equivalente directo. Por lo tanto, lo que tienen que hacer los traductores es analizar el concepto que se expresa en el idioma de origen, que en este caso es el griego, e intentar encontrar el mejor equivalente posible en el idioma de destino, que en este caso es el latín. Y tendría que investigar más sobre esto, pero no sé si el latín del siglo V o del siglo VI, cuando Jerónimo escribía, estaba como en el límite. No sé si, cuando Jerónimo escribía, el latín tenía un equivalente directo de metanoia. Y eso encajó muy bien. Y por eso, penitentia puede haber sido el mejor término disponible para intentar traducirlo. Además, penitentia, aunque puede entenderse como penitencia debida o como penitencia en lugar de arrepentimiento, mi entendimiento es que penitentia tiene una. Y voy a tener que usar una palabra rebuscada, pero tiene un alcance semántico más amplio. Un rango semántico es el conjunto de conceptos que una palabra puede abarcar. Y por lo tanto, entiendo que penitentia puede. Puede abarcar tanto la penitencia como el arrepentimiento. Y la palabra en sí no te dice automáticamente cuál es la que está a la vista. Ese es un segundo aspecto de la palabra, al menos según lo que he podido analizar sobre esta cuestión. Además, quisiera señalar que el arrepentimiento tiene un impacto en la vida de una persona. Si realmente te arrepientes, eso te llevará a realizar actos de penitencia. Eso era lo habitual en el antiguo Israel. Cuando la gente se arrepentía de sus pecados, había cosas que hacían para expresar su arrepentimiento. Como que ayunaban, rezaban, ofrecían sacrificios y cosas así. Así pues, la penitencia, concebida como acciones emprendidas para expresar arrepentimiento, es algo natural. Es algo que los humanos hacen en todas las culturas. Si alguien se arrepiente en cualquier cultura, sea cristiana o no, intentará encontrar maneras de expresar que lo que hizo estuvo mal. He cambiado de opinion. Permítanme hacer algo para simbolizarlo. Lo digo en serio. He cambiado mucho. Y eso les llevará a realizar actos de penitencia. Incluso si el conde. No tiene nada que ver con la religión. Si rompes la ventana de alguien, ya sea accidentalmente o a propósito, y luego llegas a la conclusión de que lo que hiciste estuvo mal, intentarás compensar a esa persona. Así pues, la penitencia es una consecuencia natural del arrepentimiento. Por lo tanto, diría que incluso si uno quiere discutir si Jerónimo usó una mejor traducción, sigue siendo un impulso que Dios puso en los humanos para expresar su arrepentimiento con actos de penitencia. Y es un error que la comunidad protestante intente frenar ese impulso. Dios lo creó en nosotros. Está ahí por una razón, y Dios quiere que hagamos estas cosas. Y vemos pruebas de ello incluso en el Nuevo Testamento, porque una de las prácticas que Jesús recomienda es la oración por nuestros pecados. Y otra práctica que Jesús recomienda es el ayuno. Y existen otros actos de penitencia similares que practicaban los primeros cristianos y que se recomiendan en el Nuevo Testamento. Y no deberíamos intentar saltarnos este proceso. Así pues, cuando confesamos nuestros pecados y, por lo tanto, manifestamos nuestro arrepentimiento, es natural que realicemos actos que lo reflejen. De hecho, incluso vemos esto en los relatos de Juan el Bautista en Mateo y en Lucas, donde los diversos escribas y fariseos se acercan a Juan y él les dice: "Oigan, no crean que basta con decir: 'Me arrepiento', sino que den frutos dignos de arrepentimiento". Por lo tanto, la idea de que necesitamos tener frutos que demuestren nuestro arrepentimiento es un principio completamente bíblico. Y los católicos siempre lo han entendido y lo han incorporado como parte del sacramento de la confesión.
Cy Kellett: Adrián. ¿Qué te parece? ¿Adrián? ¿Te resulta lógico?
Persona que llama: Sí, así es. Voy a hacer que mi amigo vea esta parte del vídeo, ¿de acuerdo?
Persona que llama: Muy bien.
Persona que llama: La verdad es que Jimmy lo explica mejor que yo.
Cy Kellett: Escucha, Adrian, estamos muy agradecidos de que hayas llamado desde Argentina y tenemos un donante maravilloso que dijo que quiere apoyarnos para enviar libros internacionalmente. Así que lo haré. Si quieres, te enviaremos cualquier Jimmy Akin El libro que quieras de los que tenemos. Solo tienes que decirle a Edgar cuál quieres porque te portaste muy bien. Creo que de verdad queremos tirar la casa por la ventana por ti.
Persona que llama: Entonces.
Persona que llama: Un momento, Adrian.