En este clip, Cy Kellett da la bienvenida Trent Horn En este encuentro se abordará la naturaleza de los sacramentos y su papel en la salvación. Trent continúa explicando cómo se recibe la gracia a través de estos sacramentos y la importancia de la autoridad de Cristo en la Iglesia. ¡No se pierdan esta conversación que invita a la reflexión y desafía las creencias comunes!
Transcripción:
Trent Horn: ¿Por qué no eres católico?
Persona que llama: Bueno, creo que hablando de la verdad, solo puede haber una verdad. Correcto. O el protestantismo o el catolicismo tienen la verdad del evangelio. Correcto. Y tenemos evangelios completamente distintos. Correcto.
Trent Horn: ¿Qué quieres decir con el término evangelio? ¿Te refieres a un libro en particular que pretende ser la vida de Cristo o el mensaje salvador de la salvación que es?
Persona que llama: ¿predicado, como en cómo somos salvados? Bien, entonces usted cree que la gracia se infunde con el tiempo a través de los sacramentos, ¿correcto?
Trent Horn: Sí. La gracia santificante se recibe a través de los sacramentos. Deja una huella imborrable en el bautismo y la confirmación, aunque también se recibe en Cristo, en la Eucaristía. Sí.
Persona que llama: Bien. Entonces, mientras completas esta lista de cosas que la Iglesia Católica te da para hacer, ¿crees que Dios te debe algo por ello?
Trent Horn: ¿Acaso creo que, al recibir los sacramentos, Dios me debe su gracia?
Persona que llama: Sí.
Trent Horn: No, en absoluto. La Iglesia enseña que nadie puede merecer las gracias de la salvación sino por sus propias obras. No. Nadie puede hacer eso. La gracia que Dios nos da es un don que nos concede libremente. Pero cooperamos. Cuando cooperamos con la gracia de Dios, aunque Él nos haya dado un medio para recibirla, entonces podemos tener la certeza moral de que la hemos recibido. Así como usted podría decir, como protestante, que al hacer un acto de fe, no se gana la salvación, sino que se coopera con Dios para recibirla. Diríamos lo mismo sobre recibir la gracia de Dios en los sacramentos: cuando somos bautizados, cuando recibimos a Cristo en la Eucaristía o cuando buscamos a Dios en el sacramento de la confesión. Así que no la ganamos por nuestros propios méritos. Es algo que Dios nos da libremente. Pero Él nos ha prometido que, a través de los sacramentos, estos son los medios que ha instituido para que participemos de su vida divina, como dice 2 Pedro 1:4. ¿De qué manera esa aclaración resulta útil?
Persona que llama: Entiendo lo que dice, pero ¿acaso estos sacramentos no son válidos solo si la Iglesia fue realmente establecida por Jesús?
Trent Horn: Sí. Creemos que Cristo instituyó los siete sacramentos. Por lo tanto, si la Iglesia no fue instituida por Cristo, no tendría la autoridad para enseñar sobre Cristo. Aun así, algunos sacramentos podrían ser válidos aunque la Iglesia no tenga dicha autoridad. Por ejemplo, los católicos creemos que el bautismo protestante, cualquier bautismo realizado con la forma adecuada, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y con la intención de la Iglesia, es válido. Reconocemos casi todos los bautismos protestantes, por ejemplo, y la Iglesia también reconoce los sacramentos de la Iglesia Ortodoxa Oriental. Simplemente reconocemos que no están en plena comunión con la Iglesia porque no reconocen al Papa. Así que, para responder a tu pregunta, en realidad podrías tener sacramentos válidos incluso si tu Iglesia no fue establecida por Jesucristo. Creemos que, de las comunidades eclesiales que surgieron de la Reforma, como tú, que eres protestante, siempre que uses la fórmula trinitaria, es probable que tengas un bautismo válido, por ejemplo.
Persona que llama: Bien. Entonces, ¿puede ver desde mi punto de vista que, dado que he estudiado la Biblia durante un tiempo, tendrían que mostrarme pruebas bastante contundentes para afirmar que nuestra tradición tiene la misma autoridad que las Escrituras? Es una afirmación audaz. Y me preocupa que, si esa afirmación no es cierta, entonces las interpretaciones tampoco lo son. No puedo considerarlas correctas. Por lo tanto, si se trata de la interpretación común que siempre he visto, entonces, sinceramente, muchas de ellas van en contra de las Escrituras. ¿Entiende lo que quiero decir?
Trent Horn: Sí. Entonces, Sam, ¿a dónde podríamos llegar con nuestra conversación? ¿Dónde está la evidencia de la autoridad divina de la sagrada tradición de la Iglesia o del magisterio católico para cumplir con el requisito probatorio que planteas? Quiero asegurarme de que sea un estándar justo para todos. ¿Qué te ha convencido, como cristiano, de que los 27 libros del Nuevo Testamento tienen autoridad divina? ¿Cómo han cumplido esos 27 libros del Nuevo Testamento con ese requisito? Porque esa respuesta podría ayudarme a demostrar cómo la sagrada tradición del magisterio también lo ha cumplido.
Persona que llama: Bueno, las Escrituras afirman ser la palabra de Dios, en primer lugar. Y en segundo lugar, si se observan las citas de los Padres de la Iglesia, todas citan el Nuevo Testamento. No es que el Nuevo Testamento no estuviera en circulación hacia el año 100 d. C., por ejemplo. ¿Entiende lo que quiero decir? Así que afirmar que la Iglesia Católica compiló la Biblia y, por lo tanto, le pertenece, y que por consiguiente solo puede tener la interpretación correcta, me parece peligroso.
Trent Horn: Bueno, fíjate, Sam, yo no presenté ese argumento. Solo te pregunto cuál es tu criterio para sostener qué es la Escritura y por qué tiene autoridad divina. Porque me pregunto si podría usar esas mismas razones para justificar que la Iglesia tenga ese mismo tipo de autoridad. Y dos ejemplos que mencionaste fueron que la Biblia afirma ser la palabra de Dios y que los Padres de la Iglesia la citan. Ahora bien, discrepo contigo sobre la naturaleza del canon. No tenemos ninguna evidencia anterior al siglo IV de que los Padres de la Iglesia reconocieran un canon uniforme de 27 libros del Nuevo Testamento. Algunos Padres reconocen el estatus canónico de libros no bíblicos. Faltan otros libros, como Hebreos o Apocalipsis. Pero más bien, lo que yo diría es que esos criterios podrían aplicarse a la Iglesia Católica. La Iglesia también afirma tener la autoridad de Cristo. La Biblia también lo afirma. Y los Padres de la Iglesia hablan de ello, especialmente si lees a los Padres de la Iglesia de los siglos II y III, que no fundamentan la autoridad en la Escritura. Dicen cosas como que San Ignacio de Antioquía no dice que sigamos las Escrituras, sino que sigamos al obispo como Jesucristo siguió al Padre. Así que, cuando católicos y protestantes tienen estas conversaciones, solo quiero asegurarme de que partimos del mismo criterio. Siento que el criterio que los protestantes usan para la autoridad de las Escrituras es bastante bajo, un criterio que la Iglesia también podría cumplir para su propia autoridad. ¿Entiendes a qué me refiero?
Persona que llama: ¿Cómo puede ser un estándar bajo si la Biblia dice literalmente que toda la Escritura es inspirada por Dios, por lo tanto, lo es? Lo es. Es la palabra de Dios. Como si Dios pudiera hablarnos a través de su palabra viva.
Persona que llama: Bien, pero Sam, ¿dice el Libro de Mormón que es Escritura?
Persona que llama: El Libro de Mormón es pervertido.
Persona que llama: Bueno, entonces, pero, pero dice que es escritura.
Persona que llama: Claro.
Trent Horn: Bien, entonces no basta con que un libro diga que es inspirado, porque cualquier libro podría decirlo. Entonces, ¿cómo sabemos que la Biblia es la palabra de Dios y que toda la doctrina se encuentra solo allí? Tiene que haber algo más que una simple afirmación.
Persona que llama: Entonces, ¿ahora mismo está intentando desacreditar la Biblia, correcto? ¿Está intentando disminuir su autoridad? ¿Es eso lo que intenta hacer? No, quiero decir, con gusto investigaré más sobre el motivo. Exacto.
Trent Horn: Claro. No, no estoy tratando de hacer eso. Simplemente parece que cuando católicos y protestantes hablan de esto, es como si partiéramos de la suposición de que la Biblia es la palabra inspirada de Dios. ¿La Iglesia Católica concuerda con la Biblia? Pero para mí es como, bueno, un momento, ¿por qué partimos de esa suposición? ¿Cómo nos justificamos en eso? Para mí, como católico, siento que tengo una mejor base para eso en la evidencia histórica de la resurrección, el establecimiento de una iglesia autoritativa y jerárquica y las declaraciones de esa iglesia. Así que puedo saber con certeza infalible qué escritura. ¿Qué. Qué es la escritura? Solo estoy tratando de. Simplemente no me gusta. A veces, cuando están en estas discusiones, el lado protestante casi se pone como. Bueno, simplemente se asume y se acepta sin tener que hacer la misma defensa de sus propias afirmaciones. Cuando se pide una defensa de la autoridad de la Iglesia Católica. Pero el protestantismo no tiene que hacer una defensa de su propia autoridad. Esa es mi preocupación. Así que les digo que tenemos que hacer una pausa. Lo que me gustaría hacer es que se queden en la línea, denle su correo electrónico a nuestro operador. Con gusto les enviaré una copia de mi libro, El caso del catolicismo. Los primeros cuatro capítulos de ese libro tratan sobre la cuestión de la autoridad. Y hablo de la Sola Scriptura y la tradición sagrada. Y siempre pueden leerlo y luego volver a llamarme. Y también hablamos del canon de las Escrituras en dos capítulos de ese libro. Así que El caso del catolicismo. A Sam le encantaría enviárselo. Manténganse en la línea, denle su correo electrónico a nuestro operador.