En este clip, Cy Kellett Damos la bienvenida a Brayden Cook para hablar sobre las aparentes contradicciones entre Santiago 2 y Romanos 4 respecto a la justificación. Brayden profundiza en los matices de la fe y las obras, aclarando cómo estos pasajes se relacionan con la doctrina católica y las interpretaciones protestantes.
Transcripción:
Llamante: Básicamente, en pocas palabras, Santiago 2 es la justificación ante los hombres, y Romanos 4 es la justificación ante Dios. Romanos 4, 2, 4. Si Abraham fue justificado por las obras, tiene mérito para la gloria, pero no ante Dios. Porque ¿qué dice la Escritura? Y esto se remonta a Génesis 15. Abraham creyó a Dios, y su fe le fue contada por justicia. Ahora bien, al que trabaja no se le cuenta la recompensa de la gracia, sino de una deuda. Y por supuesto, somos salvos por gracia, no por obras. Bien, ahora cuando vas a Santiago, parece decir todo lo contrario. Entonces, la única manera de reconciliar esto, y Lutero también se volvía loco con Santiago, no podía reconciliarlo con Romanos 4, es que Santiago 2, un hombre puede decir que tiene fe. Eso no significa que tenga fe. El hecho de que esta persona diga que es cristiana no significa que sea cristiana. Pero solo Dios conoce el corazón. Así pues, Romanos 4 es el corazón. Santiago 2 es la profesión de un hombre.
Brayden Cook: Este es uno de los argumentos que se basan en Santiago 2:14. Usted dijo: "¿De qué le sirve a mis hermanos que alguien diga que tiene fe si no tiene obras?". Y a partir de este pasaje, usted afirma, y otros a menudo afirman, que se trata de una supuesta confesión de fe. Él no tiene fe de verdad. Es una fe, una confesión de fe que no es genuina.
Persona que llama: Correcto.
Brayden Cook: Pero inmediatamente después de esa frase, quiero saber tu opinión al respecto. Santiago pregunta: ¿Puede la fe salvarlo? No ¿Puede su supuesta fe, no su, ya sabes, su, su falsa fe, su fe salvarlo? Y entonces en la mente de Santiago, y también quiero señalar, ya sabes, en ciertas traducciones de las Escrituras, a menudo es, ¿puede su fe salvarlo? Pero ese artículo no está en el griego. En el griego, es literalmente, ¿puede la fe salvarlo?, no su fe. Pero de cualquier manera, creo que recalca este punto de que Santiago no está hablando de una fe falsa. De hecho, todo el contexto aquí es sobre una fe que es eficaz, que resulta en salvación. Y si, ya sabes, pensaras que si esto fuera simplemente sobre una justificación ante los hombres en lugar de ante los ojos de Dios, no tendría ese tipo de elemento salvífico.
Persona que llama: ¿Verdad?
Brayden Cook: Todo el argumento gira en torno a la pregunta: ¿puede una fe muerta, una fe sin obras, salvarlo? No una fe fingida o una fe falsa, etcétera. ¿Qué opinas al respecto?
Llamante: De acuerdo. En el Nuevo Testamento, las obras están conectadas con la carne. Ahora bien, las obras de la carne son manifiestas, que son: adulterio, fornicación, homicidio, etcétera. Así que ninguna obra jamás nos salvará. De lo que estamos hablando es del fruto del Espíritu Santo: amor, gozo, paz, una mente sana. Esos son los frutos del Espíritu. Un hombre nace de nuevo. Produce fruto de la nueva naturaleza cuando la alimenta con las Escrituras. Entonces, si hablamos de que las obras perfeccionan la salvación, de eso trata Gálatas. Habiendo comenzado en el Espíritu, ¿acaso ahora son perfeccionados por la carne? Absolutamente. No. Romanos 4 es claro. ¿Puedo leerlo de nuevo? Adelante.
Brayden Cook: Sí. ¿Puedo interrumpirte un momento? ¿Puedo interrumpirte un instante? Porque quiero señalar que las obras no son automáticamente de la carne. Hay muchísimos pasajes. Piensa en Efesios 2, 8, 10, ¿verdad? Él nos salvó por gracia, mediante la fe, sin obras. Y luego en Efesios 10: Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras. Buenas obras. Así que hay una distinción entre las obras de la carne y las buenas obras.
Persona que llama: Exacto. Eso viene después de la salvación. Ese es el camino que Dios trazó para su pueblo, que implica que yo haga las obras del Señor. Pero deben hacerse mediante el poder del Espíritu. No pueden hacerse según los deseos de la carne.
Brayden Cook: Amén. Sí, estamos totalmente de acuerdo. Las obras de la carne no pueden salvar. De hecho, las obras de la carne te condenan. Sí, estamos totalmente de acuerdo. Entonces, creo que no lo entiendo. ¿Estás diciendo que en Santiago 2:14 se habla de las obras de la carne? ¿Puede la fe sin las obras de la carne salvarlo?
Persona que llama: Está hablando de obras. Bien, ¿puedo leer Romanos 4? Eso también aclarará lo de Santiago.
Brayden Cook: Sí, absolutamente. Sí, absolutamente.
Llamante: Bueno, ahora, recuerden que Santiago, el pastor de la iglesia en Jerusalén en Hechos 15. Ahora bien, no creo que sea el mismo Santiago que escribió el libro de Santiago. Creo que es Jesús, hermano. Santiago 15 o Hechos 15. Pero recuerden cómo dijeron que Dios purificó los corazones de los gentiles por la fe sin la ley. ¿Recuerdan aquel concilio en Jerusalén?
Brayden Cook: Absolutamente.
Llamante: Entonces James. Sí. Entonces James. Aunque tal vez no el mismo James que James, pero él puede ellos. Incluso Pedro estaba allí y dijeron, sí, tienes razón. Un hombre es purificado por la fe. Y concluyeron eso en el primer concilio de la iglesia de Hechos 15. Pero bueno, está bien, ¿qué diremos entonces? Que Abraham nuestro Padre es perteneciente a la carne y hallado. Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene ropa de gloria, pero no delante de Dios. ¿Por qué? Porque Dios conoce tu corazón. Porque lo que dice la Escritura. Abraham creyó a Dios. Eso es Génesis 15, por cierto. Y le fue contado por justicia ahora, al que trabaja es el premio no contado de gracia. Y somos salvos por gracia, pero por deuda. Pero al que no trabaja, así que no estás trabajando para tu salvación, sino que cree en aquel que justifica al impío, ese soy yo, yo soy el impío. Su fe, la del impío, es decir, la mía, es contada por justicia. Y luego continúa con un pasaje del Antiguo Testamento, en el Salmo 32, sobre David: David no tuvo sacrificio por adulterio y asesinato. Debería haber sido asesinado. Y sin embargo, Dios lo perdonó por su gracia mediante la imputación. Y ese es mi comentario.
Brayden Cook: Sí, quiero decir, estoy tratando de entender. Exactamente. Porque como católicos, aceptamos la totalidad de lo que acabas de leer en Romanos 4, ¿verdad? Creemos que no hay nada que podamos hacer antes de recibir la justificación para hacer que Dios sea nuestro deudor. Exacto. No hay nada que podamos hacer para exigir esa justicia por la cual nos volvemos justos.
Persona que llama: Correcto.
Brayden Cook: Todo es gratuito y está completamente separado de nuestras obras, ya que no podemos merecerlo. Exacto. Y entonces la justificación de Abraham encaja perfectamente dentro de la soteriología católica porque decimos exactamente lo mismo. Abraham creyó en Dios y se le contó como justicia. Si Abraham hubiera sido justificado por sus obras, tendría algo de qué jactarse, pero no ante Dios. No creemos que seamos justificados por nuestras obras. No entramos en el estado de salvación por nuestras obras. Completamente gratuito. Exacto. Entonces, supongo que mi pregunta es, ¿dónde crees que tendríamos un problema con este pasaje en particular?
Persona que llama: ¿Te refieres a James 2?
Brayden Cook: Santiago o. Perdón, disculpe, Romanos 4, supongo. Sabes, si miramos Romanos 4 comenzando en 4. Ahora bien, al que trabaja, el salario no se le cuenta como un regalo, sino como una obligación. Pero al que no trabaja, sino que confía en Dios, quien justifica al impío, su fe le es contada por justicia. Lo que intuyo aquí es que piensas que eso roza nuestra comprensión de Santiago 2, donde decimos que la obediencia, este tipo de buenas obras, son necesarias para ser salvos al final. Y aquí es donde eso.
Persona que llama: Oh, adelante, adelante, adelante.
Brayden Cook: Si tienes alguna pregunta de seguimiento, no hay problema.
Llamante: Ah, sí, una continuación sobre eso. Bien. Creo firmemente que Romanos 4 dice que Dios ve el corazón, ¿sabes?, pero no ante Dios. Pero Santiago 2 dice que uno puede decir que tiene fe. Puedes decir que tienes fe todo el día, pero si no veo ningún fruto, entonces no hay vida, no hay vida eterna, no hay fruto. Si no hay fruto, no hay raíz. Es una fe muerta.
Brayden Cook: Sí, pero en ese pasaje, no hay nada que Santiago diga que identifique la fe muerta con la fe falsa. Porque inmediatamente después dice que si un hombre dice que tiene fe, pregunta: ¿puede la fe salvarlo? Así que sigue llamándola fe. Y más adelante en el pasaje, compara. ¿Cómo, cómo está muerta la fe sin obras? Dice que es como un cuerpo sin alma o sin espíritu está muerto. Entonces, ¿está muerta la fe sin obras ahora, como un cuerpo sin alma sigue siendo un cuerpo? Sí. Ahora, si relacionamos eso con el motivo por el que usa esta analogía, ¿sigue siendo fe la fe sin obras? Bueno, la respuesta sería sí. Correcto. Y por eso continuamente llama a esta fe, esa es la fe muerta. Usa consistentemente el término fe. No dice fe fingida, no dice fe no genuina, no dice fe supuesta. La llama fe. Ahora le añade a esta fe, fe muerta, etc. Correcto. La llama fe muerta. Pero eso no es porque no sea fe. Es porque ese tipo de fe no salva, porque no produce. No produce obediencia.
Persona que llama: Correcto.
Brayden Cook: Y por eso, volviendo a Gálatas 5, Pablo dice que, ya saben, la circuncisión o la incircuncisión no valen nada delante de Dios; lo único que importa es la fe que obra por amor. Exacto. Y desde una perspectiva católica, por supuesto que creemos que la fe salva. Por supuesto que creemos que no hay nada que podamos hacer para merecer la justificación. Sin embargo, cuando Dios nos justifica, nos capacita, como dice Efesios 2, 8, 10, para andar en las buenas obras que ha preparado para nosotros. Y la pregunta es: ¿qué pasa si no lo hacemos? Él nos ha capacitado para hacer buenas obras. ¿Qué pasa si no hacemos esas buenas obras? Y creo que Santiago 2 responde a esa pregunta. Una fe sin obras está muerta. De nada sirve.
Persona que llama: Correcto.
Brayden Cook: Volviendo a Primera de Corintios, Pablo dice que la fe sin amor es inútil. Exacto. O, si tienes toda la fe del mundo, sin amor no eres nada.
Persona que llama: Correcto.
Brayden Cook: Entonces, creo que la pregunta no es si se requieren buenas obras para justificarse antes de recibir la justificación, sino después de haber sido justificado. ¿Hay que andar en las obras que Dios ha preparado para uno? Y creo que Santiago 2 dice que sí.
Persona que llama: Correcto.
Brayden Cook: Bueno, supongo que eso fue todo. Si tienen alguna pregunta adicional, me encantaría escucharla.
Llamante: Bien. Sí. Ahora bien, ¿esto está bien? En Efesios 2:8, justo antes de los versículos 10 y 9, dice, y estoy seguro de que conoces el versículo, porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros mismos. Así que incluso eso es un don. Es un don de Dios, no por obras. Para que nadie se gloríe. Ahora bien, en cuanto a mi salvación, eso es entre yo y la expiación de Dios en la cruz. Pero la sangre que Jesús derramó, eso asegura mi justificación, mi justicia. Pero después de mi salvación, debería haber algún tipo de prueba de que estoy tratando de caminar en lo que el Espíritu Santo ha dicho que debemos producir fruto, que debemos caminar en lo que Dios nos ordenó caminar. Si no lo hacemos, aquí está la respuesta. Romanos 6 dice: Hay condenación para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme al Espíritu, sino conforme a la carne. Y vemos que Ananías y Safira, cuando anduvieron tras la carne, ¿qué les pasó? Murieron, pero no fueron al infierno. Pero Dios los castigó como al hombre que vivía con su suegra. ¿Recuerdan a aquel de Primera de Corintios donde vivía con su suegra? Bueno, ¿qué pasó? Pablo dijo que se entregara a tal persona a Satanás para la destrucción de la... ¿Qué? La carne. Para que el Espíritu sea salvo en el día de nuestro Señor Jesús. Así que hay una diferencia entre... Oh, adelante.
Cy Kellett: No, no. Me encanta esta conversación. Espero que podamos volver a hablar contigo. I. Braden, tengo que irme. ¿Hay algo que quieras decirle a Al antes de irnos?
Brayden Cook: Sí. Hay mucho que analizar aquí. Lo haré. Me abstendré de hacerlo. Creo que la confusión radica simplemente en la recepción de la justificación. La distinción entre la recepción de la justificación de impío a piadoso, y la vida cristiana después de haber recibido la justificación. Por ejemplo, Efesios 2 trata explícitamente sobre la recepción de la justificación inicial. Pasar de estar muertos en nuestros pecados por naturaleza, hijos de ira, etc., a ser hijos e hijas adoptivos de Dios justificados ante su vista. Y esa transición. Como católicos, afirmamos explícitamente y enseñamos dogmáticamente que es independiente de cualquier obra. No hay. No hay obras. No las hay. No hay nada que podamos hacer para merecerla. A eso decimos amén. Bien. La pregunta gira en torno a lo que sucede después. Bien. Y como vimos en Santiago 2, y como dicen e indican otros pasajes, hay cosas que se nos exigen como cristianos después de haber sido justificados para continuar en este estado. En Juan 15, nuestro Señor dice: «Separados de mí, nada podéis hacer, pero cada rama, ¿verdad?». Esta es la parábola de la vid verdadera: «Toda rama mía en mí, en griego, que no da fruto, el Padre, el viñador, la quita». Y más adelante dice: «Permaneced en mí, y yo en vosotros. Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mí, ¿verdad?». Y el que permanece, o si alguien no permanece en mí, es echado fuera como una rama y se seca; y las ramas se recogen, se echan al fuego y se queman, ¿verdad? Así que lo que esto quiere decir es que, después de haber recibido esta justificación, si no dais fruto, si no guardáis sus mandamientos, si no permanecéis en él, entonces seréis apartados de esa vida sobrenatural en Cristo, ¿verdad? Así que debemos tener esto presente constantemente. Tenemos que encontrar esos pasajes de las Escrituras que hablan sobre la vida en Cristo y lo que se nos exige después de haber sido justificados, ¿verdad? Y esa es una distinción importante que debemos mencionar.
Cy Kellett: Al, muchas gracias por esta maravillosa conversación. Si quieres repetirla, danos tu número y lo haremos de nuevo. Nuestro invitado es Braden Cook. Estamos hablando de la sola fide. ¿Es cierto que solo la fe nos salva? Continuaremos con eso justo después de esto. Catholic Answers Vivir.