¿La reprimenda de Pablo a Pedro en el Libro de los Hechos prueba que San Pedro no pudo haber sido la cabeza de toda la Iglesia? Jimmy Akin deja las cosas claras.
Transcripción:
Anfitrión: Tim está en Washington, DC, a las poderosas 1160 am ¡Hola, Tim en Washington!
Llamador: Hola, Patrick y Jimmy. Gracias por tomar mi llamada.
Así que estoy tratando de reconciliar lo que pasó entre San Pablo y San Pedro. Específicamente con respecto a Gálatas 2:11, y luego antes de eso en Hechos 11 y Hechos 15.
Parece que San Pedro es el primero en bautizar a los gentiles, y luego en el Concilio de Jerusalén básicamente dice: "Oye, no los carguemos con estas leyes".
Y, sin embargo, en Gálatas, la escritura de San Pablo es bastante agresiva, donde aparentemente se enfrenta a San Pedro y le dice que está fuera del camino, y ya sabes, básicamente, está fuera de los caminos trillados.
Estoy tratando de reconciliar eso, y es un poco delicado para mí porque estoy casado con una mujer maravillosa que es protestante. Y tengo la impresión de que los protestantes tienden a defender a San Pablo a expensas de San Pedro, por lo que a ella a menudo le encanta mencionar el hecho de cómo San Pablo tuvo que enderezar a San Pedro.
Anfitrión: ¡Se le resistió en la cara!
Jimmy: Bien, bueno, hay muchas cosas que se pueden decir. Primero que nada, comencemos con el libro de los Hechos.
En Hechos capítulo 10, Dios lo dispone de tal manera que Pedro termina predicando en la casa de Cornelio, que es gentil. Y cuando el Espíritu Santo desciende sobre la casa de Cornelio, basándose en su respuesta al evangelio, Pedro dice: “Está bien, necesitamos bautizar a estas personas. No podemos negarles la iniciación cristiana”.
Y entonces los bautizan, pero él sabe que recibirá algunas críticas por esto cuando regrese a Jerusalén. Y efectivamente lo hace.
Y así, en la primera parte del capítulo 11 de Hechos, Pedro explica por qué emprendió esta acción. Y la gente de Jerusalén parece estar de acuerdo con eso. Más tarde, sin embargo, algunas personas de Jerusalén vienen a Antioquía en Siria, donde Pablo está ministrando, y dicen que sin la circuncisión no se puede ser salvo.
Y por eso argumentan que todo el mundo necesita circuncidarse y convertirse en judío si quiere ser cristiano. Esto está al comienzo del capítulo 15 de Hechos.
Esto provoca, como dice Lucas, no poca discusión con San Pablo y Bernabé. Y entonces terminan yendo a Jerusalén para consultar con los Apóstoles y los ancianos de allí. Y tienes razón, cuando llegan allí, Pedro defiende la idea de que los gentiles no necesitan ser circuncidados y no necesitan guardar la ley mosaica para ser salvos y ser cristianos.
Así que invoca explícitamente la memoria de Hechos capítulos 10 y 11, señalando que Dios dispuso que él hiciera eso, bautizar a los primeros gentiles de esta manera.
Entonces esa es la situación en Hechos. Ahora, ¿cómo se relaciona eso con Gálatas?
Bueno, en Gálatas Pablo se preocupa por mostrar que no recibió su evangelio de ningún hombre, y parece que la razón por la que le preocupa mostrar eso es que aparentemente había personas en ese momento que decían: “Bueno, Pablo es Realmente no estoy predicando el verdadero evangelio. Lo ha diluido para que ya no sea el evangelio de Dios. Ahora es sólo un evangelio humano porque él no predica requisitos como el de estar circuncidado”. Él ha diluido eso para complacer a los gentiles. Y entonces este es simplemente un evangelio humano en lugar de un evangelio divino.
Y así, para demostrar que no es simplemente un evangelio humano, Pablo cuenta una serie de anécdotas que involucran sorprendentemente a Pedro, precisamente como una manera de mostrar cómo su evangelio trasciende a cualquier ser humano.
Y la forma en que lo hace es notando la forma en que trasciende incluso al ser humano más autorizado en la Iglesia: el propio Pedro.
Entonces, en realidad hay un reconocimiento en el texto de la autoridad de Pedro. Es precisamente porque Pedro es tan prominente en la Iglesia que Pablo lo está usando como ejemplo para mostrar cómo el evangelio trasciende a cualquier ser humano en su origen.
Al hacerlo, menciona un incidente que ocurrió en Jerusalén donde las autoridades estuvieron de acuerdo con él en que los gentiles no necesitaban ser circuncidados. Y los eruditos han debatido si el incidente que menciona en Gálatas es el mismo que Hechos 15 o no.
Algunos eruditos piensan que puede referirse a un incidente anterior antes de Hechos 15. Personalmente, no creo en eso. Creo que es simplemente el relato que Pablo hace de Hechos 15 desde su perspectiva. Pero ya sabes, los estudiosos lo han visto de cualquier manera.
Luego, después de registrar ese incidente, dice en Gálatas capítulo 2, dice: “Pero cuando Pedro vino a Antioquía, me opuse a él cara a cara porque claramente estaba equivocado”. Y entonces, aparentemente después de Hechos 15, Pedro vino a Antioquía en Siria, donde Pablo estaba ministrando. Y al principio las cosas iban bien. Al principio todos se llevaban bien. Pero luego vinieron algunas personas de la Iglesia de Jerusalén que estaban dentro de la órbita de Santiago el Justo y que favorecían la idea de la separación entre judíos y gentiles.
Y cuando llegaron, para mantener la paz, Pedro dejó de tener comunión en la mesa. Dejó de comer con cristianos gentiles y solo comió con cristianos judíos debido a la diferencia de sensibilidades con respecto a la necesidad de guardar las leyes judías kosher.
Y otros judíos que estaban allí, presentes en ese momento, pensaron que era algo razonable. Bernabé, el compañero de Pablo, pensó que eso también era algo razonable.
Y por eso también sólo comía con los cristianos judíos mientras estaban allí para no ofenderlos. Pablo pensó que esto envió un mensaje equivocado a los gentiles, y por eso reprendió a Pedro.
Es interesante que no registre después el hecho de que "Ah, y todos estuvieron de acuerdo conmigo".
Muchos eruditos han propuesto que en realidad perdió esta batalla; de lo contrario, informaría su victoria como lo hizo cuando relató el concilio en Jerusalén. Él dice: "Todos estuvieron de acuerdo conmigo". Bueno, aquí no dice eso.
Y puede ser que haya perdido esta discusión, pero aun así pensó que tenía razón. Que al retroceder y elegir no comer con los gentiles mientras los judíos estaban allí, Pedro estaba enviando el mensaje equivocado. Y esa fue su opinión. No era la opinión de todos, y cuando se trata de la pregunta teológica (¿Es necesario ser judío para ser cristiano?), ya sabemos la respuesta en Hechos.
Sabemos que Pedro estaba del lado de “No, no es necesario ser judío para ser cristiano”. No es necesario estar circuncidado. Y eso parece reflejarse incluso en el comentario de Pablo a Pedro en Gálatas 2:16, donde se dirige a Pedro y dice: "Sabes que nosotros, los judíos, sabemos que este es el caso". Y así parece reconocer que el propio Pedro está de acuerdo con el punto teológico fundamental.
Simplemente piensa que Peter no está haciendo la inferencia correcta sobre con quién almuerzas.