Una persona que llama pregunta cuál es el significado de la declaración de San Pablo de que Cristo se hizo maldición por nosotros en Gálatas 3:13. Joe Heschmeyer Joe expone el contexto bíblico y las interpretaciones teológicas de este acontecimiento crucial en la historia cristiana. Joe nos guía a través del amor divino, el sacrificio y la redención final.
Transcripción:
En la epístola de San Pablo a los Gálatas, en el capítulo 3:13, dice que Cristo nos redimió de la maldición de la ley al hacerse maldición por nosotros (porque está escrito que maldición es todo aquel que es colgado de un madero). Esto corresponde a una parte de Deuteronomio 21:23, para ser más específico, que dice que aquellos que fueron colgados de un madero fueron maldecidos por Dios. ¿Cómo es posible que entendamos que Cristo se convirtió en maldición sin necesariamente corregir en exceso y decir: “Ah, sí, y Dios estaba maldiciendo completamente a Dios y conduciendo a este tipo de visión trinitaria de la expiación”, y cómo podemos entender esto sin corregir en exceso? Así que solo quiero saber cómo.
Sí, es una muy buena pregunta y me alegro mucho de que la hayas hecho. Lo primero que hay que decir es que cuando hablamos de bendiciones y maldiciones, en cierto sentido creo que usamos estos términos sin entender del todo lo que queremos decir con ellos. Y una bendición es, en resumen, cosas buenas y una maldición son cosas malas. Así que, claramente, Jesús pasa por cosas malas. Quiero decir, es una forma demasiado suave de decirlo, pero está claro que está maldito en ese sentido porque está pasando por un sufrimiento terrible. A menudo no queremos hablar en ese sentido. Creo que nos sentimos incómodos. Pero podríamos hablar de Job como si aparentemente estuviera maldecido por Dios. Eso no significa que Dios no lo amara, pero sí significa que Dios quiso que pasara por momentos difíciles y eso es algo que deberíamos tomar muy en serio.
Entonces, creo que hay una manera en que la gente lee el lenguaje de la bendición y la maldición, y piensan que las personas que Dios bendice son las que ama, y las que maldice son las que odia. Y entonces lees algo como, Jacob, ¿he amado a Esaú? ¿He odiado incluso allí? El amor y el odio no funcionan de la misma manera que cuando usamos ese término en inglés. Así también, cuando Jesús dice que tienes que odiar a tu padre y a tu madre para seguirlo, no odies literalmente a tu padre y a tu madre. Eso también es pecado, más bien, esto está hablando de bendición y maldición. Esto está hablando de priorización. Esto está hablando, podríamos decir, de predilección divina, pero no está hablando de una aversión literal a maldecir en ese sentido. Eso es lo primero. En segundo lugar, hay una hermosa homilía que el entonces Cardenal Ratzinger dio sobre este tema en 2005, y está analizando dos líneas.
Uno es el que mencionaste de Gálatas 13:24, y el otro es un texto paralelo en el capítulo 13 de Pedro, versículo XNUMX, en el que Pedro dice que en su propio cuerpo llevó nuestros pecados a la cruz. Y eso nos da una hermenéutica para entender que Gálatas XNUMX:XNUMX parece estar diciendo el mismo tipo de cosas, que Cristo está cargando el peso de nuestros pecados. Y Raser dice esto, dice que Cristo Misericordia no es una gracia barata, ni implica la trivialización del mal. Cristo lleva todo el peso del mal y toda su fuerza destructiva en su cuerpo y en su alma, quema y transforma el mal y el sufrimiento y el fuego de su sufrimiento en amor. El día de la Vindicación y el año de la gracia convergieron en el misterio pascual en Cristo muerto y resucitado. Esta es la venganza de Dios.
Él mismo sufre por nosotros y por la persona de su hijo. Así que fíjense que allí el Padre no se enfrenta al Hijo. La venganza de Dios es que Cristo, que es Dios, toma todo el peso del pecado y lo transforma por su amor y por su entrega total al Padre. Así que aquí es cuando hablo de una manera buena y mala de ver la cruz. No quieren ver donde el Padre abandona y odia a Jesús en la cruz, que le da la espalda porque las palabras de Jesús en la cruz, incluso después de gritar, Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? ¿Qué dice después de eso, Padre, en tus manos, encomiendo mi espíritu? Sabemos que el Padre está realmente mirando con amor a Jesús en la cruz, y Jesús nos dice que lo hará. En Juan 10, dice, por eso el Padre me ama. Nadie me quita la vida, sino que yo la doy voluntariamente. Eso es lo que está pasando, que esto es algo agradable y bueno a Dios, que Dios el hijo, está llevando todo el peso y la carga del pecado y transformándolo de alguna manera al ofrecer esto en nuestro nombre al Padre.
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