Jimmy Akin describe la afirmación básica de la filosofía de la “prenda sin costuras” y explica sus fortalezas y debilidades en el ámbito de la justicia social católica.
Anfitrión: Ahora iremos a ver a Cindy en Winter Springs, Florida, escuchando en la plataforma telefónica de Ave María Radio. Cindy, sigues con Jimmy Akin.
Llamador: Hola señores, quisiera saber si saben cuál es la doctrina de la prenda sin costuras?
Jimmy: Bueno. No es tanto una doctrina, no conozco ningún documento magisterial que lo exprese en esos términos; pero existe una especie de “visión de la prenda sin costuras” propuesta, entre otros, por el difunto cardenal Bernardin de Chicago, en la que sugirió que hay un conjunto de cuestiones, todas ellas relacionadas con la vida de una manera u otra. , que en la enseñanza moral y social católica encajan como si fueran una prenda sin costuras. Y esto incluiría, en su opinión, cosas como estar en contra del aborto, estar a favor de la vida, estar en contra de la pena de muerte, estar a favor de esfuerzos para aliviar la pobreza y una variedad de otras cosas.
Y él conectó, y otros han conectado, a todos ellos con el tema más amplio de la vida. Por eso mencioné el antiaborto, porque si todos estos aspectos se tratan como aspectos de la cuestión de la vida, hay que especificar de qué aspecto estás hablando. Y en su opinión, todo esto encaja como una especie de paquete.
Esto tiene, ciertamente, un elemento de verdad, porque todos ellos están relacionados con la vida de una forma u otra, pero la gente también ha sido crítica con esta idea porque ha tendido a aplanar ciertas distinciones importantes, o al menos a varios individuos. , lo han utilizado para suavizar ciertas distinciones.
Por ejemplo: aborto, como el asesinato de un ser humano inocente, siempre es intrínsecamente incorrecto y nunca puede justificarse. Sin embargo, la pena de muerte no siempre implica matar a una persona inocente. Se supone que es el asesinato de una persona culpable que ha infligido un daño grave a otros, como haber quitado la vida a otra persona y, en consecuencia, la pena de muerte no es intrínsecamente incorrecta. El aborto es; la pena de muerte no es. Y como señaló el Cardenal Ratzinger –antes de ser Papa Benedicto– puede haber una legítima diversidad de opiniones entre los católicos sobre cuándo es apropiada la pena de muerte, pero ese no es el caso con respecto al aborto. Así que esa es una distinción que, en ocasiones, se ha visto aplanada por el uso del lenguaje de “prendas sin costuras”.
Otra distinción es que puede hacer que todas estas cuestiones parezcan estar en pie de igualdad. Y ese no es siempre el caso, porque aquí en los Estados Unidos tenemos, digamos, un millón de niños que mueren cada año a causa del aborto. Y ignorar ese hecho para promover algún otro bien de menor orden, como, digamos, ayudar a los inmigrantes a encontrar una vida mejor, bueno, no tenemos un millón de inmigrantes muriendo en este país cada año, así que, pienses lo que pienses, sobre la mejor manera de ayudar a los inmigrantes, no está en el mismo plano que un millón de niños asesinados al amparo de la ley.
Entonces, si bien hay un elemento de verdad en la idea de la “prenda sin costuras”, se puede usar de una manera que haga que la gente ignore ciertas distinciones que también es necesario hacer.