Jimmy Akin describe la afirmación básica de la filosofía de la “prenda sin costuras” y explica sus fortalezas y debilidades en el ámbito de la justicia social católica.
Anfitrión: Ahora iremos a ver a Cindy en Winter Springs, Florida, escuchando en la plataforma telefónica de Ave María Radio. Cindy, sigues con Jimmy Akin.
Persona que llama: Hola caballeros, me gustaría saber si conocen la doctrina de la prenda sin costuras.
Jimmy: De acuerdo. No se trata tanto de una doctrina, no conozco ningún documento del Magisterio que lo formule en esos términos; pero existe una especie de «visión de prenda sin costuras» propuesta, entre otros, por el difunto Cardenal Bernardin de Chicago, quien sugirió que hay un conjunto de cuestiones, todas relacionadas con la vida de una u otra manera, que en la doctrina moral y social católica encajan como si fueran una prenda sin costuras. Y esto incluiría, en su opinión, cosas como estar en contra del aborto, estar a favor de la vida, estar en contra de la pena de muerte, estar a favor de los esfuerzos para aliviar la pobreza y otras cosas diversas.
Y él conectó, y otros han conectado, a todos ellos con el tema más amplio de la vida. Por eso mencioné el antiaborto, porque si todos estos aspectos se tratan como aspectos de la cuestión de la vida, hay que especificar de qué aspecto estás hablando. Y en su opinión, todo esto encaja como una especie de paquete.
Esto tiene, ciertamente, un elemento de verdad, porque todos ellos están relacionados con la vida de una forma u otra, pero la gente también ha sido crítica con esta idea porque ha tendido a aplanar ciertas distinciones importantes, o al menos a varios individuos. , lo han utilizado para suavizar ciertas distinciones.
Por ejemplo: el aborto , como asesinato de un ser humano inocente, es siempre intrínsecamente malo y nunca puede justificarse. Sin embargo, la pena de muerte no siempre implica el asesinato de una persona inocente. Se aplica a la persona culpable que ha causado un daño grave a otros, como quitarle la vida a alguien, y, por consiguiente, la pena de muerte no es intrínsecamente mala. El aborto sí lo es; la pena de muerte no . Y como señaló el cardenal Ratzinger —antes de ser el papa Benedicto XVI—, puede haber una legítima diversidad de opiniones entre los católicos sobre cuándo es apropiada la pena de muerte, pero no ocurre lo mismo con respecto al aborto. Así pues, esta es una distinción que, en ocasiones, se ha desdibujado mediante el uso de un lenguaje genérico.
Otra distinción es que puede hacer que todas estas cuestiones parezcan estar en pie de igualdad. Y ese no es siempre el caso, porque aquí en los Estados Unidos tenemos, digamos, un millón de niños que mueren cada año a causa del aborto. Y ignorar ese hecho para promover algún otro bien de menor orden, como, digamos, ayudar a los inmigrantes a encontrar una vida mejor, bueno, no tenemos un millón de inmigrantes muriendo en este país cada año, así que, pienses lo que pienses, sobre la mejor manera de ayudar a los inmigrantes, no está en el mismo plano que un millón de niños asesinados al amparo de la ley.
Entonces, si bien hay un elemento de verdad en la idea de la “prenda sin costuras”, se puede usar de una manera que haga que la gente ignore ciertas distinciones que también es necesario hacer.