En este vídeo, el apologista Dr. Karlo Broussard y el presentador Cy Kellet responden a una pregunta sobre la frase “No hay salvación fuera de la Iglesia”.
Transcripción:
Llamador: Sabes, soy un joven católico convertido y estoy plenamente convencido de la fe. Solo tengo una pregunta: ¿por qué y qué significa que la gente solo se salva a través de la Iglesia Católica? Pregunto esto principalmente por algo que vi recientemente: la aparición de la Santísima Virgen María en Bethune y las implicaciones de su aparición sobre una iglesia copta, supuestamente ordenando la construcción de una iglesia copta en su honor.
Karlo: Bien, puedo responder la primera parte de la pregunta con seguridad. Respecto a la segunda parte, sobre la supuesta aparición de Nuestra Señora en Zeitoun, no estoy muy seguro de los detalles de dicha aparición.
Llamador: Entonces podría hacerlo más amplio. Diría: ¿qué pasa con cualquier milagro fuera de la Iglesia Católica, en cualquier otra iglesia?
Karlo: Sí. Bien, abordemos eso primero. Argumentaríamos que no ha habido, no hay ni habrá ningún milagro fuera de la Iglesia Católica que esté directamente relacionado con alguna afirmación que entre en conflicto y contradiga nuestra creencia como católicos.
Entonces, eso permite la posibilidad de que Dios haya producido, produzca y producirá efectos milagrosos fuera de los límites visibles de la Iglesia Católica para lograr algún otro propósito, tal vez entre los no creyentes, para llevarlos a la creencia en una realidad trascendente, lo que, por supuesto, los pone en el viaje para comenzar a investigar precisamente qué realidad trascendente.
En el caso de la aparición de María, así como María puede aparecerse a quien Dios quiera, sea católico o no, en un entorno no católico, María puede aparecer. Esto lleva a quienes presencian la aparición durante el viaje a indagar sobre el papel de Nuestra Señora en la historia de la salvación, que se preserva con mayor plenitud en la Iglesia Católica, tal como esta la enseña.
Así pues, observen que estos milagros fuera de los límites visibles de la Iglesia Católica, dentro de entornos no católicos, pueden llevarse a cabo para lograr el propósito de que aquellas personas que los experimentan estén en el camino de llegar a conocer y experimentar la plenitud de la verdad y la vida en la fe católica.
Eso es lo que yo diría sobre eso.
Ahora bien, respecto a su primera pregunta, sobre la idea de que solo se salva a través de la Iglesia Católica, la afirmamos con total convicción. Sin embargo, esto no significa que quien se encuentra fuera de los límites visibles de la Iglesia Católica esté automáticamente condenado. Más bien, lo que queremos decir con esta afirmación es que quien se salva se salva en la medida en que está, al menos invisiblemente, unido a la Iglesia Católica, a través de la cual recibe la gracia santificante necesaria para la salvación, a pesar de carecer de unidad visible.
Se presupone que la falta de unidad visible con la Iglesia Católica no se debe a culpa propia. Podemos reformular la proposición diciendo que es posible que alguien carezca de unidad visible con la Iglesia Católica sin culpa propia, y sin embargo, esté al menos invisiblemente unido a ella, de modo que, si se salva, lo hace en virtud de esa unión invisible con la Iglesia Católica, con la cual y a través de la cual recibe la gracia necesaria para la salvación.
Entonces, podemos decir que se salvan a través de la Iglesia Católica y solo a través de la Iglesia Católica. ¿Qué opinas, Alex? He notado mucho, pero dime qué piensas.
Llamador: Bien, entonces yo diría que es seguro asumir que aquellos que están en otras iglesias cristianas antiguas, como la ortodoxa, la copta o la iglesia asiria de Oriente, muchos de ellos pueden estar en comunión invisible con la Iglesia católica.
Karlo: Sí. La posibilidad persiste, aunque carezcan de unidad visible, lo cual, según argumentamos, es querido por Cristo y Él lo desea. Sin embargo, para ciertas personas, es posible que no sean responsables de tal falta de unidad visible y, por lo tanto, podrían estar unidas, al menos invisiblemente, mediante la gracia que se les otorga, la gracia santificante que les fue otorgada mediante su bautismo válido y los sacramentos válidos que poseen.
Cy: Muy bien, muchas gracias. Continúo. Sé que todavía hay mucha gente en la línea, así que tengo que seguir adelante, pero muchas gracias.