En este clip, Cy Kellett conversaciones con apologista Jimmy Akin Sobre el concepto del «rapto» y si tiene raíces bíblicas. Jimmy aclara el significado del término, remontándolo a los escritos de San Pablo en 1 Tesalonicenses, y analiza el contexto histórico que moldeó estas enseñanzas.
Transcripción:
Cy: Hablaremos del escatón. ¿Es el rapto parte de él? ¿Es real? ¿Y cómo debemos responder a esta teología del rapto que nos rodea?
Jimmy: Bueno, depende de lo que quieras decir. Hay un evento que San Pablo describe en 1 Tesalonicenses 4:17 que se ha llamado el Rapto. Ahora bien, raparemur en latín significa ser arrebatado. De ahí proviene la idea de rapto. Este no es un término bíblico. Es un término latino. De hecho, también puede significar raptar, pero también significa arrebatar.
Hay un pasaje en 1 Tesalonicenses 4 donde San Pablo habla de cómo, en un momento determinado del futuro, los creyentes en Cristo serán arrebatados para estar con Él y encontrarse con él en el aire. En el contexto en el que San Pablo dice esto, es necesario comprender un poco la historia de San Pablo con la Iglesia de Tesalónica. Fue a Tesalónica y fundó una iglesia allí. Pueden leer sobre esto en el libro de los Hechos.
Pero solo pudo quedarse allí tres semanas porque los judíos de la ciudad se rebelaron y tuvo que irse de allí. Y terminó yendo a Atenas, que está en la misma península que Tesalónica, un poco más abajo. Estaba muy preocupado por lo que sucedería con los conversos con quienes estuvo solo tres semanas. Es decir, ¿te imaginas cuánto de la fe cristiana habrías aprendido en tres semanas si no hubieras sido cristiano?
Bueno, estaba preocupado por ellos y su fe, y temía que se desviaran al no tener la oportunidad de estabilizarlos en la fe. Por eso se llenó de alegría cuando supo que seguían fieles a la fe, que todavía creían en Jesús, etc.
Así que escribió 1 Tesalonicenses cuando recibió la noticia de que estaban bien en su fe, pero tenían algunos malentendidos porque no les había enseñado mucho. Una de las cosas que tenían era, aparentemente, la idea de que, como saben, necesitan arrepentirse antes del regreso de Jesús si quieren participar en su reino. Recuerden, ese es el evangelio. Necesitan arrepentirse y volver a él.
Los tesalonicenses habían llegado a la conclusión de que era necesario hacer eso antes de morir. Habían llegado a la conclusión de que, para participar en el Reino de Jesús, era necesario estar vivo a su regreso. Y estaban preocupados porque al menos alguien, quizás varios, en la Iglesia de Tesalónica habían muerto después de la visita de Pablo. Temían que, por ejemplo, Bob y Alice hubieran muerto. No formarían parte del reino de Cristo. No estarían vivos cuando él regresara.
Y entonces San Pablo les escribía para consolarlos y les decía: «No, no, no, no, no, no. No se preocupen por Bob y Alice. Todo estará bien». Y les dice en 1 Tesalonicenses 4 que, cuando Cristo regrese, los muertos en Cristo resucitarán primero, y solo entonces los cristianos vivos seremos arrebatados para estar con Jesús en el aire. Y entonces siempre estaremos con Jesús. Así que no seremos abandonados. Siempre estaremos con él. Será maravilloso. No se preocupen. Y no se preocupen por Bob, Alice ni por ningún otro que haya muerto. Ahora bien, Ted y Carol podrían ser diferentes, pero Bob y Alice estarán bien.
Cy: Referencia cinematográfica de los años 1970. En caso de que alguien se lo pregunte.
Jimmy: Una película que realmente nunca he visto.
Cy: No creo que yo tenga ninguno de los dos.
Jimmy: Sí, pero. Así que eso es lo que hace aquí. Lo que no hace es decir: «Bueno, una vez que estemos en paz y siempre estaremos con el Señor, ¿qué pasa después?».
Y según esa escuela que mencioné al principio de la primera hora, el dispensacionalismo, lo que sucederá es que Jesús dará un giro de 180 grados. Bajará, los cristianos muertos resucitarán, los cristianos vivos serán arrebatados con él, y luego dará un giro de 180 grados y regresará al cielo, donde permanecerá durante varios años, comúnmente siete años, a veces tres años y medio.
Y mientras lo hace, se desatará el infierno en la Tierra. Este es un período llamado la Tribulación. Tribulación es solo una palabra elegante. Significa problemas. Así que este es el tiempo de grandes problemas. Y el Anticristo estará haciendo cosas malas, etc. Y finalmente, al final de la tribulación, Jesús descenderá del cielo, aplastará al Anticristo y reinará en la Tierra durante mil años, estando físicamente presente en la Tierra durante mil años antes del fin del mundo.
Y luego, al final de los mil años, se desencadenarán las fuerzas del mal, y tendremos la resurrección general de los muertos, el Juicio Final y el comienzo del orden eterno. Así que quienes usan la palabra Rapto para este evento en 1 Tesalonicenses lo ven como parte de un complejo mayor de eventos donde, después del Rapto, la gente regresa al cielo y permanece allí durante la tribulación, y luego regresa para un reinado milenario de Cristo en la Tierra, seguido del desencadenamiento final de las fuerzas del mal, el Juicio Final y todo lo demás.
Así que quienes usan el término rapto para este evento presuponen todo este complejo de eventos. Y por eso puedo entender que alguien que no cree en todo este complejo diga: «Sí, no creo en el Rapto».
Cy: Ya veo, sí, porque estás usando una abreviatura para todo el asunto.
Jimmy: Sí, en general, sí. Mientras que confundirías a alguien haciéndole creer que crees en todo este complejo modelo cuando en realidad no es así. Pero también puedo entender a alguien, y suelo hacerlo yo mismo, que diga: «Bueno, sí, hay un evento en 1 Tesalonicenses 4 donde los creyentes son arrebatados para estar con Jesús. Y si quieres llamarlo el Rapto, me parece bien».
Así que diría que no tengo problema en decir que hay un Rapto; solo necesitamos entenderlo correctamente. Y luego explicaré cómo creo que debemos entenderlo. Siempre me gusta seguir las instrucciones de San Pablo a Timoteo, donde le dice que recuerde a sus congregaciones que no discutan por palabras, porque eso solo arruina a los oyentes.
Así que, si no tienes tiempo para explicarlo, diría que sí. O si no tienes el conocimiento necesario para explicarlo, podrías simplemente decir: «No creo en el Rapto». Pero si tienes tiempo para explicarlo, suelo abrazar a la gente y decir: «Sí, no tengo ningún problema con la idea del Rapto; solo necesitamos entenderlo correctamente».
Entonces, ¿cuál es la interpretación correcta? Bueno, como mencioné, el dispensacionalismo tiene solo unos 200 años. Así que los cristianos anteriores, incluyendo a los reformadores protestantes, no creían en toda la teoría que acabo de esbozar sobre el Rapto, la Tribulación y mil años. No la aceptaron en su totalidad. Algunos creían solo en fragmentos. Por ejemplo, algunos creían que habría un futuro reinado terrenal de Cristo durante mil años antes del fin. Pero nadie tenía esta secuencia específica.
Históricamente, todos entendían que el Rapto era lo que sucedería en la segunda venida. Esto queda claro en 1 Tesalonicenses y también en 2 Tesalonicenses, donde Pablo profundiza en los mismos eventos. Habla de ello, porque después de 1 Tesalonicenses, tras tres semanas de instrucción y una carta, aún no tenían una comprensión clara de muchos temas.
Y entonces vuelve a hablar del mismo tema en 2 Tesalonicenses. Deja muy claro que este evento en el que seremos arrebatados ocurrirá al menos al fin del mundo, en la segunda venida. Por lo tanto, no será lo que se llama un Rapto pretribulacional, donde saca a los cristianos del mundo antes de la tribulación.
Cy: Lo tengo.
Jimmy: Pasaremos por la tribulación, y luego Jesús regresará a rescatarnos. Entonces, ¿qué sucederá después de la tribulación? Bueno, Jesús no dará un giro radical. Inaugurará su reinado. Ya sea que lo entendamos como un milenio terrenal o como el orden eterno, él inaugurará su reinado a su regreso.
Y podrías decir, entonces, ¿para qué? Si él simplemente va a venir a la Tierra y reinar, ya sabes, sea cual sea el reinado, ¿por qué habla de que seremos arrebatados para estar con él y encontrarnos con él en el aire? Y esto se basa en una parte de la cultura del primer siglo que los modernos desconocen.
Hoy, cuando, digamos, un líder mundial visita un lugar, llega en avión, aterriza en el aeropuerto y allí hay un grupo de dignatarios para recibirlo. Ya sea el presidente o el papa, habrá un grupo de dignatarios para recibirlos.
Bueno, tenían algo así en el primer siglo, solo que no tenían aeropuertos. Así que lo que hacían, y era una costumbre muy arraigada, era que si alguien, como un rey, un general o alguien similar, visitaba tu ciudad, era una persona muy importante. Como no había aeropuerto para recibirlo, salías a buscarlo.
Así que incluso podrías viajar dos o tres días para verlo, para demostrarle cuánto te importa que venga a visitarte. Cuanto más lejos vayas, más demuestras tu cariño. Y luego, cuando llegue, lo acompañas de vuelta al pueblo.
Los estudiosos de la Biblia clásica, tanto protestantes como católicos, coinciden en que a eso se refiere Pablo: a que los muertos enterrados y los vivos sobre la faz de la tierra serán arrebatados para encontrarse con Jesús cuando regrese para reinar. Y luego lo escoltarán de regreso a la Tierra.
Así que, una interpretación histórica, y diría que correcta, del Rapto es que ocurre en la Segunda Venida, donde tanto los cristianos vivos como los muertos son arrebatados para encontrarse con Jesús y luego escoltarlo de regreso a donde reinará. Todavía hay discrepancia entre los cristianos sobre si reinará mil años en la Tierra antes del fin, o si es este el fin y reinará en los cielos nuevos y la tierra nueva. Pero esa es la interpretación básica y correcta del Rapto.
Cy: Eso nos lleva a un receso. Nos despediremos en un momento. Regresen. Quiero saber más sobre los tres días de oscuridad y la iluminación de la conciencia, y algunas de las cosas de las que mucha gente habla, sobre todo en círculos católicos...