¿Está la Biblia a favor del aborto? Algunos defensores del derecho a decidir intentan argumentar que sí lo es, citando una ley en Números 5:11-31 y afirmando que prescribe el aborto como castigo por el adulterio. Jimmy Akin explica por qué eso es incorrecto.
Transcripción:
Llamador: Soy un católico devoto provida y tengo tendencia a tratar de defender la fe con personas no provida, y alguien volvió a mí y me dijo que había una prescripción en el Antiguo Testamento en Números 5:11. -31 que dice que el aborto está bien. Quería saber si podrías explicar eso un poco más. ¿Qué les da a las personas pro-aborto… usar las Escrituras como si fueran una receta para el aborto?
Jimmy Akin: Para saber realmente por qué una persona a favor del aborto citaría este pasaje, habría que preguntarle a la persona a favor del aborto, porque la respuesta variará de una persona a favor del aborto a otra. No puedo pretender hablar por todos ellos, pero al menos puedo comentar brevemente dónde se cometen los errores.
Entonces, si miras el capítulo cinco de Números, tenemos una ley que trata de lo que sucede si un marido sospecha que su esposa ha estado cometiendo adulterio. Y esta es una ley que se basa en las condiciones culturales de la época y en el estado de desarrollo que habían alcanzado los israelitas, y en algunos aspectos todavía eran bastante primitivos en términos de su caminar con Dios. Apenas habían comenzado a caminar con Dios y por eso Dios no les había revelado completamente su voluntad. Estaba trabajando con ellos donde estaban.
Y esto es algo de lo que Jesús habla, cómo, ya sabes, Moisés les dio ciertas leyes con respecto al divorcio, no porque Dios apruebe el divorcio, sino porque sus corazones eran duros. Y esto es exactamente lo mismo: ¿qué haces cuando tienes un marido celoso? Bueno, las instrucciones son que se supone que el marido debe llevar a la esposa a un sacerdote, por lo que esto mitiga lo que el marido podría hacer si simplemente tomara el asunto en sus propias manos. Es como, “No, no puedes solucionarlo tú mismo, tienes que llevarla al sacerdote”, así que hay un observador externo que se está involucrando y que mitigará la situación.
Y luego, siguiendo los sistemas de justicia de la época, utilizan lo que se conoce como “juicio por ordalía”. Y la prueba por ordalía es donde una persona es sometida a alguna ordalía, y si es la voluntad de Dios, la persona pasa por la ordalía y debe ser tratada como inocente; pero si la persona no pasa por la terrible experiencia, eso se tomará como una señal de que era culpable y será tratada como legalmente culpable.
En este caso, parte de lo que se le prescribe al sacerdote es escribir la acusación contra la mujer en un pedazo de papiro o algo así, y lavar la tinta con un poco de agua, y también tomar un poco del polvo del piso del tabernáculo. y lo puso en el agua, entonces esto es tierra santa, es tierra de la presencia de Dios allí en el tabernáculo, y luego la mujer bebe esto después de prestar juramento delante del sacerdote. Y si ella es culpable de adulterio, Dios puede hacer que ocurran ciertos efectos corporales que indiquen su culpa; pero si no, será tratada como inocente.
Ahora bien, hay dos áreas comunes en las que, según mi experiencia, las personas que están a favor del aborto han hecho mal uso de este pasaje. La primera se refiere a la naturaleza de lo que bebe la mujer. Se presenta como si fuera un abortivo, algo que matará al niño. Claramente este no es el caso. El agua con un poco de polvo y tinta no es abortiva. Y claramente no está destinado a ser un abortivo, porque si ella es inocente (digamos que está embarazada de su marido), bueno, no matará al niño. No mataría a ningún niño, porque un poco de agua con un poco de tinta y polvo no es abortivo, punto.
El segundo tiene que ver con una traducción no literal de lo que dice que van a ser los efectos corporales. Literalmente, lo que dice es que si ella es culpable, su muslo se consumirá y su abdomen se hinchará. Y a veces la gente traduce esto como si fuera a abortar, pero eso no es lo que dice literalmente. Y creo que esa es la segunda fuente de cometer un error en este pasaje. En realidad, no describe un aborto espontáneo. Ciertamente no lo hace tan claramente. Lo que sí dice es: si es inocente, entonces su abdomen no se hinchará y su muslo no se consumirá, y podrá concebir hijos.
Entonces me parece, basado en lo que dice literalmente, que si ella es culpable de adulterio, puede quedar incapaz de concebir hijos, puede volverse infértil por los efectos que se han descrito; pero esos efectos no son un aborto espontáneo, y eso no es lo que estamos considerando aquí. Entonces, el pasaje no presupone en absoluto que ella esté embarazada, solo que ha cometido adulterio, o esa es la cuestión que debe decidirse. Así que yo diría que hay varios errores que cometen las personas que intentan utilizar este pasaje como justificación para el aborto.
Además, toda esta situación, a modo de prueba por ordalía, es poner todo el asunto en manos de Dios. Entonces, incluso si este pasaje dijera “Y si queda embarazada debido a adulterio, abortará”, lo cual no dice, eso sería algo puesto en las manos de Dios, Dios tiene el poder de la vida y la muerte. Eso no significa que tengamos el poder de la vida y la muerte y que podamos matar gente por nuestra cuenta.