apologista católico Joe Heschmeyer une Cy Kellett Para abordar una pregunta que invita a la reflexión, planteada por un adventista del séptimo día, sobre la observancia del sábado en la Iglesia primitiva. Tim profundiza en el contexto histórico y teológico, explicando cómo la transición al culto dominical refleja el cumplimiento de la ley a través de Cristo y abordando conceptos erróneos comunes sobre las prácticas de la Iglesia primitiva. ¡Sintonícenos para una interesante discusión que arroja luz sobre las raíces de la fe católica!
Transcripción:
Cy: Julián, ¿por qué no eres católico?
Llamador: Odio que me hagan esa pregunta. Pero, ¿saben qué? Se lo diré rápidamente. Un amigo me dijo hace tres años que si escuchaba la radio católica durante un mes, me convertía al catolicismo. Y les prometo que los he escuchado todas las noches durante los últimos tres años, y ¿saben qué? Estoy más arraigado en mi sistema de creencias que en cualquier otra cosa. Pero aquí está la pregunta: la iglesia primitiva no puede ser la Iglesia Católica porque era una iglesia que guardaba el sábado. ¿Qué opinan?
Joe: Bueno, genial. Entonces, la pregunta que planteo en el libro es cuándo la gente afirma algo así para decir: "¿Cuándo cambió?". Según tu punto de vista, ¿cuándo empezaron los cristianos a adorar el domingo en lugar del sábado?
Llamador: Bueno, no queremos responder esa pregunta ahora. Esa no es la pregunta. Quiero decirles que la iglesia primitiva guardaba el sábado porque ayer estaba escuchando el programa y... Tim StaplesCreo que dijo que Jesús vino a cumplir la ley hasta el punto de salirse con la suya. Pero Jesús dijo: «No vine a abolir la ley. Vine a mostrarles cómo se cumple». Así que, a lo largo del libro de los Hechos, vemos cómo la iglesia primitiva guardaba el sábado. Y, de nuevo, cuando Juan estaba en la isla de Patmos, dice: «Estaba en el espíritu en el día del Señor». Y el día del Señor no es el domingo. El día del Señor es el sábado según Éxodo, capítulo 20. Y ese mandamiento del sábado está en los capítulos 10 y 11.
Joe: Bien, analicemos esto. He notado que aún no has respondido a la pregunta de cuándo crees que ocurrió este cambio, ya que afirmas históricamente que los cristianos del primer siglo adoraban el sábado y no el domingo. Pero toda la evidencia disponible indica que adoraban el domingo. Tenemos la Didajé y a Justino Mártir, del siglo I y luego del II, explicando por qué el culto se celebra el domingo. Y la Didajé, de hecho, se refiere al domingo como el día del Señor. Y es más antigua que el Apocalipsis.
Llamador: Bueno, les diré qué, sigamos con el libro de los Hechos. Bien, vemos que Pablo estaba hablando con los judíos en la sinagoga y los gentiles estaban afuera. Y cuando Pablo terminó, los gentiles le dijeron: «¿Por qué no vienes a nuestra iglesia el próximo sábado para que podamos escucharte predicar?». Eso es suficiente.
Joe: Sí. Así que, sin duda, cuando Pablo iba a predicar a los judíos, lo hacía el sábado porque estaban reunidos en la sinagoga. Es decir, no hay duda al respecto. Eso no nos dice cuándo se celebraba el culto cristiano. Simplemente significa que, si se quiere reunir a todos los judíos en un solo lugar, lo mejor es el sábado. Por cierto, eso seguiría siendo cierto hoy en día.
Llamador: Pero acabo de darles un ejemplo de cómo los gentiles invitaron a Pablo a ir a hablar con ellos a su propia iglesia el siguiente sábado. Los gentiles no eran judíos.
Joe: Bueno, cierto. Pero los judíos temerosos de Dios eran aquellos que habían aceptado el judaísmo y no se consideraban judíos, pero, como los paganos, no se reunían el sábado. Así que, presumiblemente, los gentiles aquí no se refieren a la gente que dice: «Vengan a nuestro templo pagano el sábado», porque ese no es el día en que los paganos adoraban.
Llamador: Pero claro que no. Jesús dice que el cielo y la tierra pasarán, pero ni una jota ni una tilde de la ley pasará. Lo que significa que el mandamiento del sábado, que forma parte de los Diez Mandamientos, Jesús dice que no pasará hasta que pasen el cielo y la tierra.
Joe: También dice que viene a cumplir la ley. Por lo tanto, hay mucha ley que aún no cumplimos. Por ejemplo, en Hechos se nos dice explícitamente que ya no es necesario circuncidarse, aunque el lenguaje de la circuncisión en el Antiguo Testamento suene como un pacto eterno. Por ejemplo, también en Colosenses 2:16, como seguramente saben, San Pablo dice: «Que nadie los juzgue por lo que comen o beben, o con respecto a festividades religiosas, luna nueva o sábados». Esto no debe ser un asunto al que los cristianos estén obligados a adorar en sábado. Pablo es totalmente explícito al respecto. Y ese triple lenguaje sobre el sábado, la luna nueva y las festividades señaladas se encuentra en el Antiguo Testamento, remontándose a 2 Crónicas 2:4, que habla de las tres divisiones del calendario litúrgico judío, y que simplemente no es vinculante para los cristianos. Y Pablo lo dice claramente: todo esto se ha cumplido en Cristo.
Llamador: Ahora, Joe, creo que estás confundiendo la ley ceremonial con la ley moral. La ley de los Diez Mandamientos de Dios, que fue colocada en el Arca de la Alianza, y las leyes ceremoniales son esas otras leyes que Moisés escribió aparte de eso cuando Jesús murió, eso es lo que clavó en la cruz: la ley ceremonial, los sacrificios de animales, todo eso. Pero la ley moral de Dios fue escrita en piedra. Y Jesús dijo: «He tomado esas palabras». Pablo dice que Dios tomó esas palabras y las puso en nuestros corazones. Así que los Diez Mandamientos están en nuestros corazones. Y también Santiago dijo que seremos juzgados por la ley perfecta de la libertad, que son los Diez Mandamientos.
Joe: Aprecio tu perspectiva sobre esto, pero creo que estás dando saltos. Dijiste que nos centráramos solo en Hechos, pero en realidad no te estás centrando en Hechos. ¿Te estás centrando en cuándo ocurrió este cambio del sábado al domingo? ¿No te estás centrando en qué entendían los primeros cristianos por el Día del Señor? ¿Qué quiso decir Juan al decir que se adoraba en el Día del Señor? En Apocalipsis, te centras un poco en un tema y luego, en cuanto insisto, pasas a otro. Y eso dificulta mucho tener una conversación buena y bien informada contigo. ¿Por qué no eliges un tema y nos centramos en él?
Llamador: Bien, bueno, comencemos con el Día del Señor. Bien. Él dijo: ¿Acaso los Diez Mandamientos, el mandamiento del sábado, no indican cuál es el Día del Señor? Dice que es el séptimo día.
Joe: El Domingo del Señor es una expresión cristiana, no judía. En este contexto, el Señor se refiere a Cristo y se refiere explícitamente a la Resurrección. De nuevo, se puede leer sobre esto en la Didajé. Se puede leer sobre esto en la primera apología de Justino Mártir. La Didajé es el capítulo 14, donde habla de la necesidad de reunirse cada Domingo del Señor. Justino Mártir explica por qué esto es el domingo, y eso es 160. Esto es mucho antes de Constantino. Como toda la idea de los Adventistas del Séptimo Día de que esto es un cambio que ocurre con Constantino, históricamente simplemente no es cierta. Que los primeros cristianos, desde que los conocemos, adoraban el domingo y no el sábado. Es cierto que a menudo se reunían en sinagogas judías el sábado y luego se reunían al día siguiente para la fracción del pan el domingo. Es por eso que se pueden ver referencias a reunirse el primer día de la semana en los escritos de San Pablo cuando les dice que recojan la colecta el primer día de la semana. ¿Por qué? Porque es cuando los cristianos se reúnen el domingo. Así como si quieres predicar a los judíos, lo haces el sábado. Si quieres reunir una colecta entre los cristianos, lo haces el domingo. Esto ya estaba presente allí en el primer siglo antes de la destrucción del Templo. Y todo eso está integrado en el cristianismo. No es una idea posterior.
Llamador: Bueno, te diré lo que me gustaría que me dijeras: dame un solo texto bíblico, solo uno que diga que el sábado fue cambiado, que debe guardarse el domingo o que debemos olvidar el sábado del séptimo día. ¿No me acabas de dar un solo texto bíblico?
Cy: ¿No aceptaste Colosenses 2:16 que te dio Joe? Dice específicamente: «Que nadie te juzgue con respecto al sábado».
Llamador: No, no, no el sábado, sino los días de reposo. O sea, días ceremoniales.
Joe: Dice sábado. Bueno, creo que no lo entiendo. Pablo dice explícitamente que el sábado es una de esas partes de la ley que no es vinculante para los cristianos.
Llamador: Está bien. De acuerdo. Bueno, gracias por atender mi llamada.
Cy: Gracias, Julián. Gracias también por escuchar con tanta atención. Aprecio mucho que lo hayas hecho y fue un placer hablar contigo. Continuaremos con esto. Por favor, quédate en línea. Si estás en línea. Si no eres católico y has tomado el tiempo, nos gustaría tomarte el tiempo.