En este clip, Cy Kellett da la bienvenida al apologista católico Joe Heschmeyer Para abordar una cuestión sobre la naturaleza del alcohol en la doctrina católica, Joe trata un error común derivado de los Proverbios, aclarando la comprensión de la Iglesia sobre el vino y su significado, especialmente a la luz de las bodas de Caná.
Transcripción:
Llamador: Soy católica. Esta es una pregunta de parte de mi padre.
Cy: ¿Tu padre es católico?
Llamador: No, no lo es.
Cy: De acuerdo, entonces lo permitiremos. Bueno, tuve que consultar el reglamento, pero lo permitiremos. Kayden, adelante.
Llamador: Creo que está en Proverbios donde dice que el vino es burlón y la bebida fuerte alborotadora. Y él lo interpreta como que el alcohol es inherentemente pecaminoso. Le he explicado, por ejemplo, la boda de Caná, pero él tiende a argumentar que, ya sabes, quizá era jugo de uva y no vino.
Cy: ¿Qué clase de boda sería esa? Porque ni siquiera tenían refrigeradores.
Joe: Y hablando en serio, la idea de que fuera jugo de uva demuestra un completo desconocimiento de toda la historia del jugo de uva. El jugo de uva fue creado por Thomas Bramwell Welch. Con esto quiero decir que, literalmente, ya existía jugo de uva antes. Es decir, en sus inicios, al exprimir una uva se obtenía jugo, pero este fermentaba muy rápidamente y se convertía en vino de forma natural. Welch utilizó la pasteurización, que no existía en la iglesia primitiva, ni en la época de Cristo, ni en los tiempos bíblicos. La utilizó para evitar artificialmente que el jugo de uva se convirtiera en vino.
Como cuando vamos a la tienda y compramos jugo de uva y no nos damos cuenta, es un producto artificial que no existe así en la naturaleza, salvo durante un breve periodo en ciertas épocas del año. Por lo tanto, no se podía tomar jugo de uva en la Última Cena, a menos que ocurriera un milagro en el que Jesús convirtiera el vino en jugo, porque para entonces todas las uvas ya habrían fermentado.
Así que no es posible interpretarlo como si todo fuera vino nuevo. Como sabes, el hecho de que en la Biblia se mencione vino nuevo y vino añejo implica que, por definición, el vino añejo siempre fermentaba, ya que no había forma de detener el proceso. No fue hasta el siglo XIX, con la llegada de Welch y la revolución de la pasteurización del mosto para evitar que se convirtiera en vino.
Así que no hay razón para interpretar esos versículos de esa manera. Y es la misma palabra que se usa tanto para condenar el mal uso del vino como para alabar su buen uso. Por lo tanto, insistir en que tengan dos significados distintos, ya sea una mención positiva o negativa, parece una interpretación claramente selectiva. ¿Verdad?
Llamador: Sí, ya veo.
Joe: Ya sabes, como cuando ves a gente bebiendo vino y se emborrachan, y decimos: «Ah, claro, es vino». Pero luego está el pasaje donde se permite tomar un poco de vino para el estómago (1 Timoteo 5:23). Y es como si dijéramos: «No, eso es jugo de uva. Jugo de uva para el estómago». Y no hay ninguna razón textual, ni biológica, en cuanto al funcionamiento de la uva, para creer que esa sea una buena interpretación.
Y quiero que recuerden la boda de Caná. Si creen que Jesús convirtió el agua en jugo de uva, deben considerar dos posibilidades. O bien, que la familia anfitriona decidió celebrar una fiesta sin vino, y que solo tuvieron jugo de uva durante toda la celebración. Por alguna razón. O bien, que comenzaron con vino. Entonces Jesús les dio jugo de uva en lugar de vino, y ellos exclamaron: «¡Qué bien! Siempre se sirve primero el buen vino, y cuando ya han bebido bastante, entonces el vino menor. Pero tú has guardado el buen vino hasta ahora».
Eso no tiene sentido. Porque lo que sea que Jesús sirva en las bodas de Caná es mejor que lo que han estado bebiendo con bastante libertad.
Por último, si alguna vez has probado el jugo de uva, sabrás que nadie mayor de siete años pasa tres días bebiéndolo. Eso es imposible. La gente lo hace con el vino. Nunca he visto a nadie que pueda tolerar tanto jugo de uva tan dulce. Y, sin embargo, eso es precisamente lo que encontramos en las bodas de Caná.
Llamador: Vale, perdón. Creo que se me pasó. Pero, ¿cómo encaja eso con lo que dice Proverbios sobre la bebida fuerte que está desatada?
Joe: Sí, claro, porque se puede abusar del vino. Si me permites buscar, está en Proverbios 20: «El vino es burlón, la bebida fuerte alborotadora, y quien se deja llevar por ella no es sabio». Esto es solo una de las varias cosas que debes tener en cuenta.
Bien. En el versículo ocho, se dice que un rey sentado en el trono de justicia separa con sus ojos todo el mal. ¿Significa eso que, literalmente, todos los reyes separan con sus ojos todo el mal? No. Es un ejemplo, un proverbio que habla del orden de las cosas. Pero no dice literalmente que todos los reyes sean así ni que todos los que beben vino sean así. Simplemente, no funciona así.
Como dice el versículo cuatro, el perezoso no ara en otoño; buscará en la cosecha y no encontrará nada. ¿Acaso hay gente perezosa que sí ara en otoño? Claro que sí. Si aras en otoño, no significa que no seas perezoso. Podrías seguir siéndolo. Simplemente tuviste la precaución de no pasar hambre en invierno.
No pretende, pues, crear un código moral sin excepciones. Es una mala interpretación del género de los Proverbios, un tipo de literatura poética proverbial, considerarlo un código moral universalmente vinculante.
E incluso entonces, te darás cuenta de que nunca dice explícitamente: «No beban vino». Como si fuera tan fácil para Dios prohibir el consumo de vino en algún lugar del Antiguo o Nuevo Testamento. Y no lo hace. En cambio, bendice el vino. Lo consagra. Lo convierte en su sangre. Y entonces hace precisamente lo contrario de lo que hacen algunos protestantes. No todos los protestantes. Algunos protestantes imponen esta regla completamente antibíblica de que, como podemos abusar del vino, entonces no se nos permite consumirlo ni siquiera con moderación.
Pero podemos abusar de todo. Hay gente glotona y perezosa que abusa del descanso y del sueño. Eso no significa que la comida, el descanso o el sueño sean malos. Simplemente significa que los bienes terrenales deben usarse con moderación. Y lo mismo ocurre con el vino.
El vino era tan fundamental en la vida judía antigua que tres alimentos y bebidas recibían bendiciones especiales: el pan, el vino y el aceite, ya que constituían la base de la dieta judía. En aquella época, el agua a menudo no era potable, pero las bebidas alcohólicas como el vino eran mucho más seguras. Por lo tanto, resulta lógico, incluso considerando que Dios ama a su pueblo, que el consumo de vino fuera una práctica común para mantener a la gente sana y feliz.
Cy: Lamentablemente, esto me lleva justo a la pausa, así que tendré que dejarlo aquí. Kaden, espero que esto te haya sido útil a ti y a tu padre. Haremos una breve pausa. Volvemos enseguida con "¿Por qué no eres católico?". Catholic Answers Vivir.