Cy Kellett Se le une un apologista Joe Heschmeyer Abordar la intrigante cuestión de la reencarnación y sus implicaciones para la naturaleza de la vida y las almas.
Transcripción:
Llamador: Sí, no soy católico porque soy hindú. Así que he estado leyendo mucho últimamente. He repasado la Biblia durante un año con el padre Mike Schmitz. Y, en particular, pertenezco a la secta hinduista ISKCON. Quería saber qué opinan sobre la reencarnación y cuál es la refutación cristiana o católica sobre ella.
Cy: Bueno, hagámoslo y luego volveremos a usted para ver qué piensa de la respuesta.
Joe: Joe, tengo un par de preguntas. ISKCON es un grupo al que llaman Hare Krishna, ¿verdad?
Llamador: Si, eso es correcto
Joe: De acuerdo. Supongo que la conciencia de Krishna es el «Khan» en ISKCON.
Con la reencarnación, ¿cómo se armoniza eso? Bueno, déjenme retroceder un poco más. Dentro del ciclo de la reencarnación, sé que incluye a los humanos y al menos a algunos animales. ¿Qué tan bajo en el organigrama evolutivo se ubica? Por ejemplo, ¿incluye a los organismos unicelulares? ¿Existe la posibilidad de morir y regresar como una ameba?
Llamador: Sí. En nuestra tradición, todo lo que tiene vida tiene alma, básicamente. Y existe la posibilidad de que, si mueres, seas una ameba pura.
Joe: Parece que para que esto funcione se necesitaría un número fijo de seres vivos a lo largo de la historia. ¿Es justo decirlo?
Llamador: Bien bien.
Joe: Pero también parece que sabemos que el número de seres vivos ha crecido de cero a unos pocos y luego a muchísimos. Esto es cierto tanto si analizamos la historia de la humanidad, la de los animales como la de la vida orgánica en la Tierra. Entonces, ¿cómo se armoniza esto con la perspectiva de la reencarnación?
Llamador: Sí, quiero decir, tengo que decir que no soy particularmente un erudito en mi fe, pero lo que sí sé es que existe la idea de que siempre hay almas que están caídas y que entran al mundo material y, por lo tanto, pueblan el mundo en el que vivimos.
Joe: Bien. Y así pasan de un reino espiritual preexistente a materializarse. ¿Y entonces el objetivo final es escapar de eso y alcanzar el nirvana de esa manera?
Llamador: Exactamente, exactamente. Y algo en lo que coincidimos bastante, a diferencia de los budistas y otros creyentes en la reencarnación, es que creemos que hay un Dios por encima de todos los demás dioses. Sé que el propósito de la vida es cultivar una relación personal, una relación personal y amorosa con Él, y reunirnos con Él en el cielo, por así decirlo.
Joe: Y entonces, ¿qué palabras...? Disculpa, no quería interrumpirte. ¿Qué evidencia verías de eso? Porque supongo que no tenemos ninguna experiencia consciente ni recuerdo de haber vivido otra existencia. Y muchos de los seres de los que hablamos, no sé qué significaría decir que este humano solía ser una ameba, porque una ameba no tiene ninguno de los elementos de un alma humana.
Y esta cosa solía moverse y luego murió. Bien. En cierto sentido, podríamos hablar de que tenía una forma material, y podríamos llamarlo alma, pero no nos referimos a lo mismo con esa palabra que cuando hablamos de un ser humano con alma, intelecto y voluntad. Entonces, ¿qué significaría decir que fuiste una ameba, un animal o cualquier otra cosa?
Llamador: Sí, eso significaría que lo eres. Porque creemos que el alma es una de nuestras cualidades humanas y es la chispa de la vida. Así que esa chispa es el alma, y todo lo demás es tu cuerpo físico, material, o algo como tu mente, que se consideraría parte de tu cuerpo sutil.
Joe: Bueno, sí, sí, buen punto. Había olvidado el cuerpo sutil. Eso sí que da lugar a una metafísica diferente. Sí, porque parece la chispa de la vida... Queremos afirmar que existe algo así. Incluso la palabra "anima" en latín, que significa alma, es como el principio animador.
Entonces, si tomaras como dos… Peter Kreeft Da el ejemplo de dos vacas idénticas. Una de ellas muere. La diferencia entre ellas no es física, al menos no inmediata. Puede que tengan la misma cantidad de células, puede que tengan los mismos órganos, pero una tiene una chispa de vida y la otra no.
Que, en el caso de uno, existe un principio que anima el cuerpo, y en el caso del otro, ese principio ya no existe. Y entonces el cuerpo se descompone. Y entonces, creo que encontraríamos un punto en común en esa parte.
Creo que la dificultad radica en el caso de un animal, y más aún en el de una forma de vida inferior. Estas no son almas subsistentes. No son almas que puedan existir separadas del cuerpo. Hablar de esa chispa de vida que se transmite a otra cosa sería como decir: «Bueno, esta cosa que tengo tiene un interruptor de encendido y luego se destruye. Pero esta otra cosa que tengo también tiene un interruptor de encendido».
Y creo que, de alguna manera, quienes están en los interruptores están conectados espiritualmente. Y no está claro qué significaría esa afirmación. Porque si no están físicamente uno convertido en el otro, la cualidad espiritual que eso aporta es un poco amorfa.
Así que creo que simplemente diríamos que no vemos ninguna evidencia de que las formas de vida subhumanas tengan almas inmateriales y que, por lo tanto, la reencarnación entre especies quedaría descartada. Por esa razón, a nivel de la razón, el número de seres vivos, el número de humanos o el número de todas las especies, lo que sea, tendría que ser fijo.
Y toda la evidencia parece indicar que, en cambio, está subiendo, y no tenemos ninguna experiencia consciente, como el recuerdo de vidas pasadas, que influya en el otro lado del libro. Solo para apoyar quizás esa idea, todo parece indicar que no existíamos antes de ser concebidos y que, al morir, la muerte tiene cierta permanencia, aunque al mismo tiempo creemos que la muerte no tiene la última palabra.
La muerte tiene un carácter definitivo: las decisiones que tomamos en esta vida son permanentes, para bien o para mal. Así que no vivirás una vida santa, morirás y tendrás que empezar de nuevo. Pero tampoco vivirás una vida impía, rechazarás a Dios, morirás y, ya sabes, tendrás que volver a probar suerte.
Así que, si eso es bueno o malo, creo que depende del tipo de vida que uno lleve. Pero argumentamos que, tanto desde la razón como con bastante claridad, las Escrituras enseñan que está previsto que todos los hombres mueran una sola vez, después de lo cual viene el juicio. Existe una clara negación bíblica de cualquier cosa parecida a la reencarnación, a favor de lo que se llama el juicio específico sobre la muerte.
Llamador: Sí, sí, buen punto. Y hay muchas cosas en mi propia fe que me cuesta conciliar, como las que mencionaste. Y, en cierto sentido, se reduce a algo como: ¿cuál es la definición de alma? Porque incluso en nuestra fe, al morir, lo olvidamos todo y luego recibimos un nuevo cuerpo.
Joe: Y entonces… Pero eso sería una persona o un ser vivo completamente diferente.
Llamador: Claro, claro, claro. ¿Qué significa siquiera llamarte así? Si no tienes conexión física, psíquica o psicológica, ¿cómo sigues siendo tú? Es una de las preguntas con las que me he enfrentado al intentar comprenderlo.
Joe: Sí, tuve algo de contacto con ISKCON y el Bhagavad Gita durante mi adolescencia y mis veintipocos años, y me inspiró a profundizar en estas cuestiones. El Bhagavad Gita es hermoso, pero al mismo tiempo, creo que su mensaje es determinante. Como cristiano, aunque he apreciado lo que me ha aportado, siendo sincero, agradezco que el mensaje cristiano me parezca mucho más optimista y esperanzador que el de cualquiera de los primeros textos hindúes.
Llamador: Bien, bien. Supongo que mi última pregunta sería, en resumen, ¿cuál sería tu definición del alma desde un punto de vista cristiano?
Joe: Bueno, le estás pidiendo a un nerd de la filosofía que responda brevemente a una pregunta que podría ser mucho más extensa. Pero, en el nivel más amplio, es el principio inmaterial de la vida para las cosas materiales. Así que eso aplica a todas las cosas. Y en el caso del ser humano, al tener un alma racional, también es la sede del intelecto y la voluntad.
Es esa parte de nosotros que no se reduce al cuerpo y que puede sobrevivir incluso cuando el cuerpo se destruye. Hay partes de ti que son solo tu... ya sabes, están tan atadas a tu cuerpo que ni siquiera puedes imaginarte qué significa, ya sabes, golpearte el dedo del pie sin tener pie. Parece que no significa nada.
Pero hay otras cosas que recordar, contemplar y por las que orar. Esas cosas no parecen reducibles al cuerpo; tenemos evidencia de que somos más que solo nuestros cuerpos. Y el término para ese centro espiritual es el alma.
Joe: Me da la sensación de que estás muy abierto a explorar las riquezas espirituales que ofrece la Iglesia Católica. Y me pregunto si... ¡Ay, qué! Me he quedado en blanco. ¿Qué libro acabamos de publicar?
Cy: El alma de la apologética.
Joe: Ah, sí, envíalos a ambos. Disculpas.
Cy: Envíame los dos. Claro. El Alma de la Apologética. Bueno, te los enviaremos, Arch, si los quieres.
¿Por qué? Somos católicos y el alma de la apologética. De hecho... es encantador que hayas llamado y hablado de tu fe hindú, porque debo admitir que, y probablemente tenga que ver con la demografía de Estados Unidos, no recibimos tantas llamadas de hindúes como nos gustaría de vez en cuando.
Sí, pero nos encantaría conseguir más. Así que, ya sabes, si eres hindú y no llamaste hoy, Arch es mejor que tú. Eso es lo que digo.