¿Alguna vez te has sentido enojado con Dios? No te preocupes, eres literalmente incapaz de herir sus sentimientos. Joe Heschmeyer explica lo que significa estar enojado con Dios.
Transcripción:
Joe Heschmeyer: Cuando hablamos de si está bien ser enojado con dios o no, en ningún momento debemos tener la idea de que vamos a herir los sentimientos de Dios. Dios es totalmente perfecto y nos creó con abundancia de amor, y no necesita nuestro amor. Él no necesita nuestra adoración por sí mismo como si le faltara algo. Esa es la primera pieza, y en cierto modo la más importante, que hay que implementar.
Por ejemplo, cuando hablamos de lo que debemos o no debemos hacer en relación con Dios, eso no es para el bien de Dios, es para nuestro bien, porque es para nuestro bien que estemos en una relación correcta con él, porque él nos hizo. de tal manera que sólo seremos felices con la verdad, el bien y la belleza. Él es verdad, bondad y belleza perfectas, así que si nos rebelamos contra eso, solo nos estamos lastimando a nosotros mismos, en realidad no estamos lastimando a Dios.
Entonces, dicho esto, ¿qué hacemos con esta idea de estar enojado con Dios o luchar con Dios? Y siempre me ha animado Génesis 32, donde Jacob lucha con un ángel de quien se dice que es el Señor, y así es como cambia su nombre de Jacob a Israel. Entonces, literalmente, cuando hablamos de la Iglesia como el nuevo Israel, o cuando hablamos de los israelitas, cuando hablamos de Israel en general, este nombre proviene de “aquel que lucha con Dios”. Esa lucha con Dios está integrada en la religión, incluso en nombre de la religión. Es algo que deberíamos hacer, algo que en realidad se fomenta positivamente.
Y a menudo nos enojamos con Dios por cosas mucho más triviales que algo como la EM, que es, ya sabes, muy grave. Me acuerdo de Jonás 4, donde Jonás está enojado porque predica y los ninivitas, a quienes odia, se convierten. Y luego se enoja tanto que le dice a Dios que quiere morir. Y entonces Dios tiene una especie de calabaza que florece sobre él y luego muere, y luego Jonás está furioso con Dios nuevamente porque esta planta que realmente le gustó por un día murió. Y de hecho, en Jonás 4:9, Dios le dice “¿Haces bien en enojarte por la planta?” Y Jonás le dice: “¡Hago bien en estar enojado, lo suficientemente enojado como para morir!” Y luego Dios no dice: "Nunca te enfades conmigo", sino que dice: "Te compadeces de la planta por la que no trabajaste, que no la hiciste crecer, que nació de noche y pereció". en una noche. ¿No debería tener lástima de Nínive?
Y en otras palabras, Dios usa este enojo, esta frustración que tiene Jonás, y le muestra algo verdadero sobre la base de ello en lugar de reprenderlo por estar loco. Todo eso nos da luz verde para saber: primero, está bien sentir tus sentimientos. Está bien estar frustrado, está bien estar enojado, está bien sentir que Dios te ha hecho una injusticia y acudir a Él con esas cosas sabiendo que la verdad del asunto es que Dios es todo bueno, que todos los sufrimiento que tenemos, Dios puede hacer algo con eso, y entonces él es más grande que las pequeñas partes que vemos. Eso no significa que simplemente nos traguemos nuestro sufrimiento, pretendamos que no duele, pretendamos que no estamos frustrados, es decir, no. No, llévale todo eso. Lea los Salmos y vea con qué frecuencia el salmista clama, básicamente acusando a Dios de traicionarlo. Estas son escrituras inspiradas en las que se nos da luz verde para simplemente desahogar todas esas cosas a pesar de que sabemos teológicamente que esa no es la historia completa, porque sabemos que hay un panorama más amplio que simplemente no estamos viendo.
Anfitrión: Teresa, ¿la segunda?
Llamador: La segunda fue: la hermana le dijo, ya sabes, ella dijo algunas cosas muy maravillosas, pero luego dijo: “Jesús ha elegido esto para ti”. Y eso realmente me ofende, porque es defectuoso. Suena a calvinismo, suena a predestinación. Somos radicalmente libres, el universo es radicalmente libre, porque el amor es radicalmente libre y el amor tiene que ser libre. Y decir “Jesús ha elegido esto para ti, tiene tantas repercusiones.
Anfitrión: Theresa, voy a dejar que Joe responda a eso, pero ¿no crees que Jesús a veces elige una cruz para que la carguemos?
Llamador: Creo que el mundo... no, creo que el mundo es radicalmente libre. Jesús es amor, Jesús ha puesto... Dios ha hecho existir este mundo y somos radicalmente libres.
Anfitrión: ¿Está bien, Joe? No estoy tratando de interrumpirte, Theresa, es solo que estamos justo frente a la ruptura, así que debo dejar que Joe responda. ¿José?
Joe Heschmeyer: Sí, yo diría: creo que queremos tener cuidado con la idea de que la creación está radicalmente libre del creador. Creo que eso tampoco es lógicamente metafísicamente sólido o lo que vemos en las Escrituras. Es cierto que tenemos libre albedrío, pero no es cierto que la creación opera de forma totalmente independiente del creador. Y no conozco todo el contexto del comentario original, así que si me faltan algunos detalles importantes, lo siento.
Simplemente diría en Hebreos alrededor del versículo 5 donde el autor dice: “Hijo mío, no menosprecies la disciplina del Señor, ni desmayes cuando seas castigado por él. Porque el Señor disciplina al que ama y castiga a todo hijo que recibe”. Significado: vemos en todo el Nuevo Testamento esta idea de que se te puede dar algún tipo de cruz o algún tipo de carga. En Juan 9 tenemos al hombre que nació ciego y Jesús nos dice explícitamente que esto se hace para la gloria de Dios para que el hombre pueda ser sanado y llevado a la fe. Todas esas cosas, ese sufrimiento físico a corto plazo, quiero decir a corto plazo en el lapso de una vida terrenal; este hombre había estado ciego durante décadas, todavía a corto plazo en comparación con la eternidad que enfrentaba: que Dios permite que esas cosas sucedan para nuestro propio bien. Eso no significa que nos esté castigando, ¿verdad? Por eso es que distingue entre disciplina y castigo real, como si estuvieras entrenando a los cristianos, estás entrenando a tus hijos para que sean algo más. Esa es la idea.
Así que no sé si eso llega al meollo de lo que se dijo, y luego todo el ir y venir, pero solo digo que cuando llega el sufrimiento, no es porque Dios sea demasiado impotente para detenerlo o demasiado apático. detenerlo; el sufrimiento surge en parte porque Dios puede sacar bien de él. Tienes razón: en parte es porque quiere respetar nuestra libertad, ese es un bien que quiere sacar de ella allí mismo, pero también porque puede sacar de ella más bien del que el sufrimiento mismo causa.