Tim Staples da un curso intensivo en Trinitario teología para principiantes, usando una analogía para ilustrar la idea de múltiples relaciones en un ser y otra analogía para explicar múltiples seres con una naturaleza.
Transcripción:
Anfitrión: Algunas personas tienen una pregunta en la cabeza y es tan intensa que simplemente tienen que llegar desde Lexington, Kentucky. Así que tenemos el estudio con nosotros... ooh, ¿nombre de pila otra vez?
Visitante: Rayo.
Anfitrión: Ray de Lexington, Kentucky, que vino aquí con su esposa y sus dos hijos. Pero no tuvo que pagar el billete para sus dos hijos.
Tim: ¡Consiguieron un viaje gratis!
Anfitrión: Obtuvieron un viaje gratis. Todavía obtendrán un viaje gratis hasta principios de junio. Ray, tu pregunta para Tim.
Tim: Por cierto, está embarazada de gemelos. Para ser claro.
Anfitrión: Sí, en caso de que no estuviera claro de qué se trataba. Adelante, Ray.
Visitante: Entonces Tim, mi pregunta sería: ¿cómo le explicarías la Trinidad a alguien que nunca ha estado familiarizado con el cristianismo ni nada por el estilo?
Tim: Sí, esa es una gran pregunta. Hace un par de años, estaba en un lavado de autos aquí en San Diego y conocí a un hombre musulmán. Él iba a la escuela de la Universidad Estatal de San Diego y me vio leyendo mi Biblia. Estaba esperando mi auto y estaba leyendo mi Biblia, y él dijo: “Disculpe, ¿es eso una Biblia?” Y dije: "Sí", y tenía un acento fuerte, ya sabes, me di cuenta de que sonaba como si hablara árabe. Y entonces dije: “¿De dónde eres?” Él dijo: “Arabia Saudita”, y está aquí estudiando y estaba fascinado con la Biblia. Y él dijo: “¿Entonces usted es cristiano?” Dije: "Sí", y una de las primeras cosas (terminamos) dejé mi auto reposado por un rato porque tuvimos una larga conversación, Cy. ¿Puedes ceerlo? ¿Estoy teniendo una larga conversación?
Anfitrión: ¿En serio? Tim Staples?
Tim: Pero lo hicimos, y uno de los mayores problemas para él era la Trinidad, exactamente esto. Él dijo, ya sabes, y le pregunté, le dije: “Solo por curiosidad, ¿qué piensas sobre la Trinidad? ¿Qué crees que NOSOTROS creemos?” Y él dijo: “Bueno, según tengo entendido, ustedes creen que hay tres dioses. El Padre es un Dios, y el Hijo es un Dios…” Y así empezó ahí. Luego le expliqué: "No, eso no es lo que creemos".
Y lo que hice –y esto es lo que recomendaría– utilicé dos analogías. Para alguien que no cree en la Biblia, ya sabes, no le resultará tan atractivo consultar los versículos de la Biblia y esas cosas, aunque si tu amigo sí cree en la Biblia… ¿o no?
Invitada: Sería bueno en ambos sentidos.
Tim: En ambos sentidos, sí. Quiero decir, hay ciertas maneras en que puedes hacerlo. con la biblia. Sugiero: todos reconocen que el Padre es Dios. ¿Bien? Entonces la clave es mostrar textos bíblicos, para alguien que cree en la Biblia, donde Jesús se revela como Dios también; Versículos como Juan 1:1, “En el principio era el Verbo, el Verbo era con Dios, el Verbo era Dios. Lo mismo sucedió en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por él, sin él nada de lo que fue hecho fue hecho”. Quiero decir, está muy claro que la Palabra es Dios, Él es el Creador y demás; y luego “el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” en Juan 1:14. Tienes versículos como Tito 2:13, “Esperamos la manifestación del gran Dios y Salvador Jesucristo”. Hay muchos buenos textos bíblicos como ese que revelan que Jesús es Dios.
Y luego tienes textos bíblicos que revelan que el Espíritu Santo también es Dios, y hay muchos de esos. Por ejemplo, en Hebreos capítulo 10, llegas aproximadamente al versículo 15; y esto se ve numerosas veces en las Escrituras, donde la Escritura dice: “El Espíritu Santo dijo”, y luego la cita suele ser de un pasaje del Antiguo Testamento donde el Espíritu Santo habla como Dios. “Yo soy el Señor”, por ejemplo, “he quitado tus pecados” o “quitaré tus pecados”, y ese tipo de cosas. Hay muchas maneras bíblicas de hacerlo.
Pero creo que el que tiene un problema conceptual, dirá: “Está bien, ya veo, el Dios del Padre, el Hijo es Dios, el Dios del Espíritu Santo, pero ¿cómo pueden todos ser un solo Dios? Parece que hay tres dioses, ¿verdad? Ahí es donde entra en juego la analogía. Y me gusta utilizar dos analogías principales. Hay más por ahí. Pero creo que la analogía antropológica de San Agustín es excelente.
Utiliza la analogía, obviamente, del hombre. Cuando miramos a un hombre, vemos que por naturaleza hay distinciones relacionales dentro de cada uno de nosotros. Por ejemplo, tomemos a mí, Tim Staples, como ejemplo. Soy. ¿Bien? He estado siendo. Lo sé, intelectualmente. Y yo también lo haré. Entonces tengo ser, tengo saber y tengo querer. Estas son tres cosas que son reales en todos los seres humanos, no lo puedes negar. Por supuesto que lo soy, y sé que lo soy, y también sabré lo que no sé. ¿Bien? Y entonces estas son tres realidades realmente distintas. Son relacionalmente distintos, pero subsisten en un solo ser. Y la razón por la que San Agustín usa esto es que es una excelente manera de ayudar a alguien a ver cómo pueden haber tres realidades relacionalmente distintas subsistiendo en un solo ser.
Ahora bien, dónde cae esto, como todas las analogías, y tenemos que entender eso; cada analogía que usemos de Dios va a caer, porque Dios está infinitamente más allá de nosotros, nunca podremos comprenderlo completamente. Todas las analogías fracasan. Pero sí nos ayuda a llegar a esta realidad de las distinciones relacionales en un ser. Sin embargo, falla en este sentido: en Dios, su ser, su conocimiento y su querer son infinitos; tan infinitos, de hecho, que son personas distintas. ¿Bien? Son infinitos y coextensivos entre sí.
Mi ser no es coextensivo con mi saber y mi querer, porque existo antes de saber algo, y sé que me gustaría saber mucho más. Entonces sabré lo que no sé. Lo estaba antes de darme cuenta. Entonces sabemos que no son coextensivos, pero en Dios lo son; y cada uno de ellos es infinito, tan radicalmente infinito, que se revela que son personas distintas. Pero nunca, nunca destruyamos esta noción con la que comenzamos: que son relacionalmente distintos uno del otro. Eso es, el Padre tiene una relación con el Hijo; el Padre y el Hijo, una relación con el Espíritu Santo; y esos son reales. Pero no destruyen el hecho de que exista un ser. No hay tres seres. Uno de ellos. Eso es útil en ese sentido.
Sin embargo, me gusta usar la segunda analogía que el Catecismo realmente usa, en el párrafo 2205 del Catecismo, de la familia. Porque la familia nos ayuda a ver no sólo la realidad relacionalmente distinta que subsiste en un ser, sino la idea de tres personas que poseen la misma naturaleza. Porque cuando miras a una familia, claro, estamos viendo una familia aquí mismo. Tenemos un padre, una madre y dos hijos ahí mismo, pero tomemos solo uno de ellos.
Entonces tenemos padre, madre e hijo que existen en una familia. Son personas realmente distintas. Y, sin embargo, los bebés en su vientre tienen la misma naturaleza que tú. Aunque son pequeños, tienen la misma naturaleza que tú, y por lo que vemos aquí, usamos la analogía de la familia para mostrar que puede haber tres seres distintos, no solo personas en un sentido relacional. , pero ahora tenemos tres seres distintos y tres personas distintas, todos los cuales poseen la misma naturaleza. ¿Bueno? El bebé no es menos humano que tú o ella. Tienen la misma naturaleza y, sin embargo, son personas distintas.
Ahora bien, cuando miramos cómo esto falla, sin embargo, es en este sentido: en Dios vemos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo; son personas distintas. Ellos también poseen la misma naturaleza, lo cual ya hemos visto que es razonable porque ustedes tres tienen la misma naturaleza. Pero aquí es donde falla: en Dios, cada uno posee la naturaleza de Dios. Vean, con ustedes, como mencioné antes, su naturaleza es ser un solo ser. ¿Bien? Esa es la naturaleza del ser humano, eres un ser distinto y una persona distinta. Pero en Dios tenéis personas distintas; pero como su naturaleza es ser Dios, tienen un solo ser.
Entonces es una especie de manera; estas son analogías, por supuesto. Si los juntas, puedes ver cómo, sí, es razonable tener estas realidades relacionalmente distintas que subsisten en un solo ser; y es razonable tener tres personas distintas que compartan la misma naturaleza.
Lo que nos sorprende es que sus tres “naturalezas” son una sola naturaleza, y esa es Dios. Y ahí es donde nos vuelven locos. Y es por eso que, cuando hablamos de Dios como persona, estamos usando una analogía, porque Él no es una persona, en realidad es personas, pero no es una persona de la misma manera que nosotros lo somos. Podemos usar la analogía de las personas para tratar de llegar a Dios, pero Su personalidad trasciende todo lo que podamos imaginar. De la misma manera, Su ser trasciende cualquier cosa… sabes, es por eso que el Cuarto Concilio de Letrán, en su definición de la fe en 1215, lo primero que hicieron en el Concilio fue escribir una profesión de fe. Y uno de los principios de la primera parte de ese Concilio es, dijeron: “Dios es inefable”. De hecho, utilizaron dos términos latinos: es incomprensible e inefable.
“Incomprensible”, lo que significa que nuestras mentes no pueden comprender porque está más allá de nuestras capacidades comprender el infinito; e “inefable” porque Su naturaleza, por naturaleza, es incognoscible. Entonces Él es incomprensible porque nuestros poderes son limitados; pero también inefable, lo que significa que es incognoscible –por cualquier cosa fuera de Él mismo– porque sólo Dios puede comprenderlo plenamente. Pero la buena noticia es que podemos usar estas analogías para ayudar a la gente a llegar a: “Oh, ya lo veo”, y luego regresar a las Escrituras y regresar a Jesucristo, quien reveló que era verdad. En última instancia, nuestra fe descansa en la persona de Jesucristo, quien reveló a Dios como Padre, Hijo y Espíritu Santo, y sabemos que es verdad porque él es Dios y por lo tanto no puede engañarnos ni ser engañados.
Anfitrión: Entonces, para tu caminata de regreso a Lexington, hay mucho en qué pensar, pero es una larga caminata desde San Diego hasta Lexington.
Visitante: Oh sí. Un par de días.
Tim: Tocar el asunto exacto.
Anfitrión: Bueno, gracias Ray por la pregunta.
Visitante: Sí, por supuesto.