Don Johnson, autor de Twisted Unto Destruction, explica sus afirmaciones de que la esclavitud y el racismo han sido posibles y están vinculados a la teología protestante de “Solo la Biblia”.
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Transcripción:
Comencemos con el racismo y la historia real del racismo durante los últimos 500 años, porque Sola Scriptura tiene 500 años. Bueno, creo que este año cumple 505 años. Hemos tenido muchos problemas raciales en Occidente en los últimos 500 años. Cuénteme cómo se relaciona eso con Sola Scriptura.
Seguro. Entonces, en la era de la exploración, que coincidió bastante estrechamente con la Reforma, ¿verdad? Tienes gente viajando por todo el mundo en busca de dinero y empezando a vender gente. Quiero decir, Estados Unidos. Avanzaré un poco a la tesis del libro. Pero en Estados Unidos, creo que tienes casi la versión destilada de cómo se ve moralmente Sola Scriptura porque fue muy protestante en su fundación, ¿verdad?
Sí, lo somos. Sí, es simplemente una nación muy protestante, de hecho. Quiero decir, no es que no hubiera católicos, pero en general, una nación muy protestante y que se construyó a partir de, ya sabes, las guerras de religión y todo ese lío. Bien. Bien. ¿Y entonces qué hacemos? Entonces. Bueno, empieza.
Saltemos al comercio de esclavos. Está bien. 1619. Tenemos esclavos vendidos en las colonias británicas. Bueno, esto hizo que los cristianos se detuvieran. Por supuesto, dicen, bueno, ¿deberíamos comprar y vender gente? Parece que ya sabes, estoy un poco, estoy un poco asustado. Después de todo, esto me incomoda un poco. Pero por otro lado, ya sabes, me está dando algo de dinero.
Entonces, ¿hay alguna manera de justificarlo? Bueno, desde un punto de vista católico, solo desde una perspectiva católica, esto fue aunque ciertamente había traficantes de esclavos católicos. Quiero decir, sí, esos barcos probablemente fueron robados. Creo que fue San Juan Bautista la iglesia o fue el barco del que se sacaron esos primeros esclavos.
Entonces no es que los católicos no estuvieran haciendo el comercio de esclavos, pero los anuncios oficiales de la iglesia fueron muy claros, como que serás excomulgado si continúas en esto. Sí. Entonces la posición oficial de la iglesia era inequívoca. Nada de comercio de esclavos. Esto hará que te envíen al infierno. Pero los puritanos, los protestantes de Estados Unidos, no escucharon eso.
Entonces, ¿qué vamos a hacer como estadounidenses protestantes? Bueno, muy rápidamente comenzaron a revisar las Escrituras para respaldar esto. Y entonces mirarías pasajes como La maldición de Cam, el hijo de Noé. Y esta ha sido una larga tradición en Estados Unidos de explicación de por qué podemos degradar a los hombres y mujeres africanos porque son descendientes de Cam, que era el hijo maldito de Noé.
Y por lo tanto, en realidad estaban destinados por Dios a estar en esclavitud. Y esto continuó haciéndose más y más elaborado. No solo la esclavitud es su destino en la vida, según el decreto de Dios, como podemos leer en las Escrituras, sino que en realidad es bueno para ellos estar en este estado de servidumbre para que puedan acercarse más.
Como si en un momento tuviste una especie de enfoque farisaico hacia los esclavos donde, “bueno, ¿son realmente humanos?” Como dirían algunas personas: "Bueno, ¿tenemos que amarnos unos a otros?" Ya sabes, amar a tu prójimo es algo así como amar a tu prójimo. "Bueno, ¿quién es mi vecino?" Y piensas: Bueno, ¿son realmente humanos?
¿Tenemos que darles dignidad humana? Entonces sabrás que no es necesario porque no son humanos. Otros dicen bueno, no, son humanos. Entonces, ¿cómo vamos a solucionar eso? Bueno, están ahí bajo la maldición del jamón. Bueno, tal vez no estén bajo la maldición del jamón, pero ¿hay algún otro pasaje de las Escrituras que podamos usar para apoyar la trata de esclavos?
Y ellos irían a elaborar temas de gobierno como por ejemplo, bueno, sus servidores. Y por eso deben obedecer al gobierno y permanecer en un estado de servidumbre como lo prometió San Pablo. Sí claro. Está bien. Entonces, todo esto realmente comenzó a incorporarse desde muy temprano en el experimento estadounidense, una justificación bíblica para la esclavitud en particular.
Y luego el racismo, creo que me siento construido a partir de eso. Ahora dices, bueno, está bien, entonces lo superaremos, pero date cuenta de que no fue un problema menor. Como si peleamos una guerra por esto y una de las razones por las que un buen historiador protestante, por cierto, Mark Noll, que es uno de los grandes historiadores del protestantismo en Estados Unidos, dice muy explícitamente, y también gente como Paul Johnson, que si no en ambos lados de la Guerra Civil, pensemos que estábamos del lado de Dios,
Bien. Como si miras los escritos de los predicadores evangélicos en el Sur en ese momento. “Estamos luchando contra el ataque satánico e impío a las Escrituras como si estuviéramos luchando contra los enemigos de Dios. Cuando defendemos la esclavitud, estamos luchando en nombre de la Biblia y de Dios mismo”. Y entonces tenías esta actitud de guerra santa. Sí.
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Desconocido
Lo cual tal vez se reflejó un poco menos, pero aún en cierta medida, desde el Norte. Quiero decir, todavía están motivados. No es que tuviéramos una enorme población atea. Quiero decir, básicamente todos eran creyentes de la Biblia en ese momento, ¿verdad? Sí. Y entonces justificarías al Norte diciendo, bueno, no, estamos del lado de Dios, ama al prójimo. Estos son seres humanos.
No deberíamos esclavizarlos. El motivo, la pasión. No fue sólo una guerra económica, sino una guerra por la interpretación de las Escrituras. Y si no tuvieras ese respaldo bíblico, no habrías tenido la pasión en ambos lados. Entonces creo que voy con Mark Noll, quiero decir, obviamente, ya sabes, la gente puede debatir, pero voy con Mark, que en realidad empeoró la situación y ciertamente incluso hasta el día de hoy implementó una, quiero decir, puedes mirar las Escrituras. , puede consultar pasajes de sermones predicados en la década de 1970 sobre la maldición de Cam para apoyar la segregación escolar.
No es que esto haya desaparecido. Bien. Bien. Y entonces, sí, creo que eso inculcó en Estados Unidos este respaldo bíblico para lo que veo como un mal grave. Y luego esto se vuelve algo que se perpetúa a sí mismo porque luego se le enseña al niño sobre esto y esto se convierte en su patrón de la forma en que interpreta las Escrituras. Pero supongo que en el fondo lo que estás diciendo es que las Escrituras no son un documento que se interpreta a sí mismo.
Alguien tiene que interpretarlo. Y siempre habrá si decimos que no hay autoridad competente para interpretarlo, la iglesia, es decir, entonces siempre habrá la oportunidad de decir, bueno, lo que la Biblia realmente enseña es el transgenerismo. Lo que realmente enseña la Biblia es la esclavitud, o lo que realmente enseña la Biblia. Y eso continuará sin cesar.
Siempre podemos justificar lo que queremos hacer usando la Biblia. Siempre puedes justificar cualquier cosa. Y esa es la cuestión. No es sólo el hecho de que podemos justificar nuestras posiciones doctrinales, sino que justificamos nuestras acciones y nuestras actitudes que muy posiblemente sean pecaminosas. Ahí es donde realmente siento que la goma toca la carretera. Quiero decir, todos lo sabemos.
Sí, no habla por sí solo. Las Escrituras tienen que ser interpretadas, cualquier escrito tiene que ser interpretado, pero son las implicaciones éticas de eso las que realmente causan mucho orgullo en Lutero. Quiero decir, el propio Lutero vio esto. Lees lo que dijo Lutero sobre la moralidad de la iglesia, todo. Como “No puedo creer toda la gente inmoral que ha resultado de su terrible interpretación del texto.
Quiero decir, todo el mundo debería interpretar la Biblia como yo lo hago”. ¿Bien? Era bastante despectivo, pero era la cuestión ética lo que más le preocupaba.