En este atractivo segmento, Cy Kellett da la bienvenida al apologista católico Jimmy Akin Para abordar una pregunta sobre la providencia y protección de Dios sobre la Iglesia a lo largo de la historia. Al explorar los triunfos de la Iglesia primitiva en los Hechos de los Apóstoles y los desafíos que enfrentó en siglos posteriores, Jimmy ofrece perspectivas sobre cómo reconciliar la fe con la realidad del pecado y la corrupción, recordándonos que la historia de la Iglesia es compleja y multifacética.
Transcripción:
Llamador: Si analizamos el establecimiento de la Iglesia primitiva a lo largo de los Hechos de los Apóstoles e incluso en los primeros tres siglos, parece que en ese período, la Providencia de Dios, su poder y protección, ocupa un lugar central en la protección de la Iglesia contra la herejía y la corrupción.
Y luego llegas a esta era, alrededor del año 900 d. C., donde no solo hay pecado, sino pecado a un nivel reprensible y sistemático. Entonces, mi pregunta es: si lees el Libro de los Hechos y esta es la Iglesia, estás convencido de que es la Iglesia contra la cual las puertas del infierno no prevalecerán. Y luego lees sobre los sucesos del año 900 d. C. y empiezas a cuestionar la protección y la providencia de Dios sobre la Iglesia.
Y entonces mi pregunta es: ¿cómo concilias eso como creyente y cómo le das sentido?
Jimmy: Bueno, lo entendería o lo conciliaría señalando algunos aspectos. El primero es que el Libro de los Hechos no ofrece una visión completa de la Iglesia, ni siquiera en el primer siglo. Lucas escribe para ayudar a Teófilo y a otras personas a apreciar el cristianismo y la Iglesia en el Libro de los Hechos. Por lo tanto, no va a entrar en escándalos en la Iglesia a menos que sea necesario. Y, en general, no tiene por qué hacerlo. Por eso, no los incluye porque no forman parte de su propósito al escribir.
Por otro lado, si analizamos las cartas de San Pablo, en particular 1 y 2 Corintios, y también Gálatas, habla de más escándalos en la Iglesia porque tiene un propósito diferente al escribir. Escribe a la gente para ayudarla en situaciones difíciles en la Iglesia. Y eso obliga a Pablo a abordar temas escandalosos de una manera que Lucas no está obligado a hacer, porque simplemente tienen propósitos diferentes al escribir.
Así que, al construir una imagen de cómo era la Iglesia en el primer siglo, no me limitaría a mirar el Libro de los Hechos y decir: «Oye, todo se ve genial aquí». Hay otros datos que indican que hubo problemas en la Iglesia primitiva, algunos de ellos de naturaleza escandalosa en aquel entonces.
Así que eso es parte de cómo yo conciliaría esto. Luego, al analizar eventos posteriores en la historia de la iglesia, como mencionaste el siglo IX, que correspondería al siglo VIII d. C., incluso iría un poco más allá si quisieras encontrar los mayores escándalos de la historia de la iglesia. Pero puedes señalar a papas como, digamos, Benedicto IX, y decir: "¡Vaya, qué sinvergüenza era este tipo!". Claramente era un escándalo, pero tampoco representa a toda la Iglesia.
Este es el problema opuesto a centrarse únicamente en los Hechos, que ensalzan a la Iglesia. Si te centras únicamente en los papas sinvergüenzas, entonces te centras únicamente en los datos que ensalzan a la Iglesia. No estás considerando a la innumerable cantidad de cristianos que fueron muy piadosos y sinceros en su fe en épocas posteriores.
Así que, hacer esto es como comparar peras con manzanas. Lo que diría que hay que hacer al realizar este tipo de análisis es observar lo bueno y lo malo de cada época. Y en cada época hay cosas buenas y malas.
Entonces, diría que tenemos evidencia de problemas en la Iglesia en el primer siglo. También tenemos evidencia de grandes cosas en la Iglesia en el primer siglo. Tenemos providencia. Tenemos problemas en la Iglesia en épocas posteriores, cosas en la Iglesia en épocas posteriores.
Pero lo que Dios prometió no fue que tendríamos una experiencia sin problemas en la Iglesia. Prometió que la guiaría para que las puertas del infierno no prevalecieran contra ella. Esto significa que las puertas del infierno se refieren a la muerte. Eso es lo que significan las puertas del infierno. Si leemos en Isaías, por ejemplo, o en otros pasajes del Antiguo Testamento, se habla de las puertas del Hades o del Infierno, donde van las personas al morir.
Así que cuando Jesús dice que las puertas del infierno no prevalecerán contra su Iglesia, ni las puertas del Hades prevalecerán contra su Iglesia, lo que quiere decir es que la Iglesia nunca morirá. Y eso significa, entre otras cosas, que nunca traicionará fundamentalmente la fe cristiana.
Eso no significa que un Papa, un grupo de obispos o algunos fieles no puedan hacerlo. Pero no habrá un repudio total de la fe cristiana. Seguirá sobreviviendo en la Iglesia.
Y cuando lo consideramos así, bueno, eso es lo que vemos a lo largo de los 20 siglos de historia de la iglesia. Ha habido problemas en todas las épocas. Ha habido grandes cosas en todas las épocas, pero la Iglesia nunca ha sido derrotada por las puertas del Hades. Nunca ha muerto. Nunca ha repudiado por completo a su maestro y Señor Jesucristo.
Así que tenemos evidencia de que Dios guió a la Iglesia a lo largo de toda su historia.
Llamador: Profundo y hermoso. Muchas gracias. Agradezco que hayas contestado mi llamada, Billy.
Jimmy: Muchas gracias. Fue un placer hablar contigo.
Cy: Vamos con Danny en Iowa. Danny, gracias por esperar. Adelante, hazle tu pregunta a Jimmy.