apologista católico Karlo Broussard une Cy Kellett Para profundizar en la importancia del bautismo en la fe católica. En esta interesante conversación, Karlo destaca cómo el bautismo no es solo un ritual, sino un medio vital a través del cual Cristo comunica la gracia salvadora, basándose en las Escrituras para aclarar su importancia en la vida de los creyentes.
Transcripción:
Cy: ¿Cuál es la evidencia bíblica de que el bautismo realmente nos salva?
Karlo: Sí, es una buena pregunta. Pero antes de responderla, ¿puedo hacer otra distinción?
Cy: Ah, pero niegas que hables con más precisión que yo, y luego quieres dejarlo claro. Sí, por favor, haz una distinción clara.
Karlo: Sí, fíjate en lo que acabas de decir. Algunos protestantes dicen que el bautismo es solo un símbolo, pero debemos matizarlo aún más y preguntarnos: ¿un símbolo de qué? Porque hay algunos bautistas, por ejemplo, el apologista protestante Gavin Ortland, que afirman que el bautismo es solo un símbolo de la gracia de la salvación, pero que en realidad nos da la gracia después de ser salvos, a diferencia de otro bautista que dice: «Bueno, el bautismo es solo un símbolo de la gracia, sea cual sea la gracia de la que estemos hablando».
Por eso es importante hacer esa distinción. Por eso, lo que buscamos aquí es evidencia de que el bautismo no es simplemente un símbolo de la gracia de la salvación, sino que realmente nos la comunica.
Y luego, como hago en mi libro, Cy, tengo un capítulo entero sobre esto en Juan, capítulo 3, versículos 3 al 5, el famoso discurso de Jesús sobre el nuevo nacimiento, donde dice que, a menos que un hombre nazca de nuevo de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de los cielos. Nicodemo responde y dice: «¿Cómo puede un hombre nacer de nuevo? ¿Es necesario que entre en el vientre de su madre por segunda vez?».
Así que note que está pensando en un nivel literal, natural y físico. Y, por supuesto, Jesús responde diciendo que, a menos que el hombre nazca de nuevo de agua y espíritu, no puede entrar en el reino de los cielos.
Y, por supuesto, la frase "agua y espíritu" es objeto de debate, ya que determinará lo que Jesús quiere decir. ¿Y qué es este segundo nacimiento? Como argumento en mi libro, "agua y espíritu" se refiere al bautismo, y la forma en que lo planteo, en cierta medida, es que Jesús le dice a Nicodemo: "¿Eres maestro de la ley y no sabes esto?".
La implicación es que, dado que él es un maestro de Israel y conoce las Escrituras de Israel y los profetas del Antiguo Testamento, debería saber de qué está hablando Jesús cuando habla del nuevo nacimiento, el agua y el espíritu.
Esto nos lleva a preguntarnos: ¿A qué se refiere Jesús que Nicodemo debería saber? Como argumento en mi libro, creo que se refiere al profeta Ezequiel, en el capítulo 36, donde habla de cómo, en la era mesiánica, Dios infundirá en su pueblo un nuevo corazón.
Así que observen que hay una renovación en su pueblo, y él rociará agua limpia sobre ellos y les dará su Espíritu. Así, en el profeta Ezequiel, capítulo 36, tenemos agua, espíritu, el Espíritu de Dios, y renovación interior.
Bueno, como señalo en mi libro, era parte de la creencia judía que esa profecía se cumpliría en un ministerio bautismal en tiempos del Mesías. Y aquí viene Jesús hablando de la renovación interior mediante el nuevo nacimiento, el agua y el Espíritu de Dios.
¿Y a qué se refiere eso? Se refiere al ministerio bautismal en la era mesiánica. Se refiere al bautismo. Y, por supuesto, existen imágenes bautismales tanto antes como después de esta enseñanza de nuestro Señor en el contexto inmediato, lo que nos da aún más razones para concluir que el nuevo nacimiento del que habla Jesús en Juan 3:5 es, en efecto, el bautismo.
Y si el bautismo es condición necesaria para poder entrar en el reino de los cielos, es decir, para tener la vida eterna.
Y luego, brevemente, en 1 Pedro 3:21, San Pedro dice que el bautismo ahora te salva. Y en ese texto, yuxtapone el lavamiento exterior. Dice que no es simplemente una purificación del cuerpo, sino una súplica a Dios para tener una conciencia limpia.
Así que yuxtapone el lavado exterior con lo que sucede en el interior. Bueno, ¿qué sucede en el interior? Es lo mismo que sucede en el exterior, solo que espiritualmente: un lavado.
Así que, cuando dice que el bautismo ahora te salva, se refiere a una purificación espiritual interior, simbolizada, de hecho, por la purificación exterior del cuerpo con agua. Y establece un paralelo entre ese ritual de purificación y las aguas de Noé, y cómo, mediante el diluvio, Noé y su familia fueron salvados.
Y ese es el contexto en el que Pedro dice: «El bautismo ahora te salva». Y entonces tenemos a Jesús, tenemos a Pedro. Y luego, por supuesto, a Pablo en Romanos 6:3-4, y hasta el versículo 18. Entro en gran detalle en mi libro, Cy, pero esto es lo que dice Pablo: que siempre que somos bautizados, somos bautizados en la muerte de Cristo, y resucitamos con él a una nueva vida.
Luego, en el versículo 7, Pablo dice que, en esa muerte bautismal, somos liberados del pecado, como lo expresan las traducciones al español. Pero la palabra griega, por lo tanto, liberados, el verbo es justificar; literalmente, somos justificados del pecado.
¿Y cómo imagina Pablo esa justificación? En los versículos 17 y 18, describe cómo en esta muerte bautismal y mediante la resurrección con Cristo en el bautismo, somos liberados del poder del pecado. Eso, amigo mío, es renovación interior, libertad interior de la esclavitud del pecado. Eso es renovación interior. Eso es el nuevo nacimiento.
Así, nuestro Señor nos revela el nuevo nacimiento, que es el bautismo. Y luego Pedro y Pablo detallan ese nuevo nacimiento para explicarnos qué es: la salvación interior (1 Pedro 3:21); la libertad interior de la esclavitud del pecado (Romanos 6:3-18).
Cy: ¡Guau, Karlo! Debo decirlo. Así que lo tienes, es extraordinario en las Escrituras. Lo tienes todo. Recorres hasta lo más antiguo. O sea, imagino que probablemente podrías encontrar otros si te diéramos suficiente tiempo.
Pero vamos a la profecía de Ezequiel, que profetiza lo que Dios va a hacer. Una profecía muy precisa de lo que Dios va a hacer. Jesús le dice a Nicodemo: «Mira, eres maestro de Israel. ¿No sabías que esto iba a suceder?».
Sea claro, como si existiera una profecía real al respecto. Incluso después de Jesús, los apóstoles nos cuentan cómo esta profecía de Ezequiel se cumplió en el bautismo establecido por Jesús. Esa es una gran evidencia bíblica a favor del sacramento.
Karlo: Sí, y esos son solo tres pasajes, hermano. Abordo mucho más en mi libro *El Bautismo Ahora Salva*, que puedes conseguir en shop.catholic.com.
Cy: Cierto. O sea, incluso se podría asociar el bautismo con la circuncisión, con el paso por las aguas del Mar Rojo. Hay una sensación de que casi se requiere mucha preparación para recibir este sacramento, de que se requieren mil años de preparación para recibirlo en la persona de Jesús.
Karlo: Sí. Y esto responde a tu pregunta inicial. ¿Dónde habla la Biblia de que Dios comunique su gracia mediante señales externas?
Pues bien, en este caso, tenemos la señal externa del lavamiento del agua, que nos comunica diversas cosas internas. El Espíritu Santo mismo nos es dado mediante este lavamiento, como dijo Pedro: la purificación interior o salvación, que menciona explícitamente, y la liberación interior de la esclavitud del pecado.
Este es nuestro Mar Rojo, ¿sabes?, parafraseando a Pablo. A la luz del Antiguo Testamento, cuando los israelitas fueron liberados de la esclavitud en Egipto por las aguas del Mar Rojo, San Pablo dice que somos liberados de la esclavitud del pecado por las aguas del bautismo ritual.
Cy: Así que no es sólo un símbolo, es una verdadera liberación, es una verdadera…
Karlo: Sí. Vale. Claro que hay límites en el tiempo que podemos dedicar.
Karlo: Vamos a tener algunos otros segmentos.