Trent Horn explica la división entre las Iglesias Romana y Ortodoxa Oriental, en qué se parecen y en qué no están de acuerdo, como el Filioque y el Papado.
Transcripción:
Anfitrión: Stephen en Carolina del Sur, escuchando por el Catholic Answers aplicación, estás con Trent Horn¿Cuál es tu objeción a la fe que te gustaría que abordara Trent?
Llamador: Oh, mierda, en realidad estoy al aire, esto es genial. Lo siento, soy un gran admirador. Pero de todos modos, sólo quiero saber, Sr. Horn, que esto no se trata del cristianismo en particular, sino del catolicismo en particular: ¿cuáles son sus objeciones a las tradiciones más ortodoxas, como la tradición ortodoxa griega?
Trento: Entonces te refieres a Ortodoxia oriental? Porque la palabra "ortodoxo" se puede utilizar de dos maneras. Normalmente, la ortodoxia significaría fidelidad al depósito de la fe. Entonces eso es "ortodoxo" con una "o" minúscula. De lo que estamos hablando aquí es de los ortodoxos, con “O” mayúscula, aquellos que son los sucesores de las Iglesias orientales que se separaron de la Iglesia católica en el siglo XI, que alguna vez estuvieron unidas bajo unos pocos patriarcas pero ahora se han dividido a lo largo de fronteras nacionales. líneas. Cosas como la ortodoxa griega, creo que la ortodoxa rusa es la más grande de las iglesias ortodoxas, y otras, la ortodoxa armenia, cosas así.
Una cosa que diré, y lo que dice la Iglesia católica, es que de todos los cristianos no católicos del mundo, los ortodoxos orientales son probablemente los más cercanos, doctrinalmente, a la Iglesia católica. Todavía tienen órdenes válidas, es posible bajo ciertas circunstancias que los católicos reciban la Eucaristía en las liturgias ortodoxas orientales, por lo que todavía tienen órdenes válidas, Eucaristía válida, por lo que están muy, muy cerca.
Yo diría que las mayores objeciones, o lo que, ya sabes, sería separar a los católicos y los ortodoxos, una sería una cuestión de teología... bueno, todas son cuestiones de teología; uno sería lo que se llama "Filioque”, que es un elemento del Credo de Nicea que se añadió posteriormente y que trata de la procesión del Espíritu Santo, ya sea que proceda solo del Padre o del Padre y el Hijo. Aunque incluso el Catecismo dice que se puede expresar esta verdad de diferentes maneras, siempre que no se haga rígidamente, para adaptarse a lo que sienten los ortodoxos al respecto, porque todo lo que el Hijo tiene, si el Espíritu Santo procede del Hijo, todo lo que el Hijo tiene en última instancia proviene del Padre de todos modos.
Ese sigue siendo un importante punto de discordia. La objeción más importante, sin embargo, probablemente sería la cuestión del papado. Yo diría que lo que más separa a los católicos de los ortodoxos orientales sería la pregunta del obispo de Roma: ¿qué autoridad tiene? Los ortodoxos orientales tienden a decir que el Obispo de Roma tiene una primacía de honor, o es el primero entre iguales, por lo que el Obispo de Roma tiene un lugar muy especial, siendo el sucesor de Pedro, pero no es el pastor de la toda la Iglesia y no ha sido dotado del carisma de la infalibilidad, por ejemplo.
Entonces yo diría que esa es la mayor diferencia, y creo que el diálogo entre los ortodoxos orientales y los católicos, en última instancia, hablará mucho sobre el papado en ese sentido. Entonces, ¿es esa una respuesta útil a tu pregunta?
Llamador: Sólo quiero asegurarme de tenerlo al 100%. La mayor diferencia es el Papado y, por supuesto, la Iglesia Católica enseña que San Pedro era, cómo lo diría… que él era…
Trento: A San Pedro se le dio la responsabilidad de ser pastor de toda la Iglesia y se le dotó del carisma de la infalibilidad. Vemos esto en las Escrituras cuando Jesús ora por la fe de Pedro, y luego le dice a Pedro que fortalezca a sus hermanos también, y este oficio particular que tenía Pedro de ser el líder de la Iglesia primitiva y recibir el carisma de una infalibilidad, que es: la Iglesia en su conjunto comparte esto, pero Pedro y sus sucesores lo comparten de manera especial—se transmitió de modo que, al igual que en el Antiguo Testamento, Israel tenía un primer ministro que sirvió bajo el rey, cuando Jesús fundó su Iglesia Eligió a uno de los Apóstoles para que fuera su vicario o primer ministro, si se quiere, para tener autoridad sobre los demás, para ratificar concilios ecuménicos, por ejemplo.
Así que creo que el papado probablemente sería la mayor diferencia, aunque hay otras, como la cuestión de Filioque y la Trinidad y cosas así. Recomendaría un gran libro, si quisieras aprender más sobre este tema, sería “Roma y las iglesias orientales”, es de un dominicano llamado Aidan Nichols. También James LikoudisCreo que tiene un librito sobre esto llamado “Poner fin al cisma griego” que también recomendaría. Así que muchas gracias por llamar.