Karlo Broussard aborda la intrigante pregunta de cómo la promesa de Jesús de la venida del Espíritu Santo se alinea con Su presencia en la Eucaristía. Descubra la distinción entre la presencia visible de Jesús y su presencia sacramental en la Eucaristía. Descubra el papel fundamental del Espíritu Santo en la transformación del pan y el vino durante la Misa, así como en la guía y fortalecimiento de la Iglesia y de las personas en su fe.
Transcripción:
Sí, hola. Mi esposo y yo hemos estado investigando la fe católica durante los últimos seis meses y teníamos curiosidad acerca de la Eucaristía y la presencia de la Eucaristía. Y cuando Jesús dijo que debo ir para que venga el Espíritu Santo,
Entonces se siente como si estuviera diciendo, ya sabes, estoy, pero ahora él está presente en la Eucaristía. Y así, pero siento que no hay tanto énfasis en la presencia del Espíritu Santo. Y entonces, cuando hablamos del sacramento de la adoración, cuando hablamos de la adoración y la toma de la Eucaristía, parece más importante que él saliendo y regresando en otro momento y que venga el Espíritu Santo. Entonces, ¿cuál será, supongo que mi pregunta, será la visión católica de la obra del Espíritu Santo en todo eso?
Sí, esta es una gran pregunta, Mary. En realidad, nunca lo había considerado antes, pero es bastante interesante. Si pudiera resumir tu pregunta, si sé que no la estás planteando como una objeción, pero podría plantearse como una objeción, ¿no? Entonces, dado lo que dice nuestro Señor, parecería que la creencia católica en la Eucaristía está de alguna manera en conflicto con las enseñanzas de nuestro Señor sobre la obra del Espíritu Santo en la iglesia.
Entonces es una pregunta interesante. Así que aquí están mis pensamientos en respuesta.
Lo primero que me vino a la mente mientras expresabas tu pregunta, María, fue que debo irme para que venga el Espíritu Santo, pero hay una comprensión implícita de qué tipo de presencia ya no estará aquí y que creerá que provocar la venida del Espíritu Santo. Y yo diría que nosotros, como católicos, diríamos que es la presencia visible de nuestro Señor. Él debe irse. Él ya no debe estar visiblemente presente con nosotros caminando sobre esta tierra, enseñándonos con sus propias palabras los misterios de la revelación divina. Él en este plan providencial debe ascender y dejar esta tierra, alejarse de esta tierra, ya no estar visiblemente presente y el Espíritu Santo vendrá y obrará en nuestros corazones y en la iglesia. Pero note que eso de ninguna manera está en conflicto con que nuestro Señor esté presente de una manera diferente.
Entonces, y esto es clave aquí, María, para nuestra comprensión de la Eucaristía. Es cierto que afirmamos y profesamos que la Eucaristía es el verdadero cuerpo, sangre, alma y divinidad de Jesús. Pero el modo o la manera en que está presente su cuerpo, sangre, alma y divinidad, especialmente su cuerpo y su sangre y su alma, no está presente en su modo propio o normal como él está, como está en su cuerpo glorificado verdad. ahora. Dondequiera que esté en el cosmos físico, su cuerpo físico está ocupando espacio. Ese no es el modo o la manera en que su cuerpo está verdaderamente presente en la Eucaristía. Por eso lo llamamos sacramento. Hay una presencia sacramental aquí, por no decir que sea falsa o mítica o producto de nuestra imaginación o incluso simplemente espiritual. Es una presencia real y es por eso que adoramos la Eucaristía. Pero observe que todavía es diferente. Entonces nuestro Señor se va, ya no está presente con nosotros de la manera visible, de la manera ordinaria, de la manera normal, pero todavía puede estar presente con nosotros de esta manera sacramental y todavía concuerda con su enseñanza de enviarnos. el Espíritu Santo para guiarnos y conducirnos. Ahora, a tu pregunta sobre ¿cuál es el papel del Espíritu Santo en todo esto? Bueno, Mary, no sé si alguna vez has asistido a una Misa, pero cuando vas a Misa y escuchas atentamente las palabras que preceden a las palabras: "Este es mi cuerpo, esta es mi sangre", fíjate. , notarás que el sacerdote en realidad invoca al Espíritu Santo. A eso lo llamamos epíclesis, a que el Espíritu Santo descienda de lo alto para operar, para actuar en el tiempo y en la historia para realizar un milagro, para transformar ese pan y ese vino en el cuerpo y la sangre de Jesús. Entonces, invocamos explícitamente al Espíritu Santo para que esté presente y actúe en ese altar en cada Misa católica y esta creencia católica de que el Espíritu Santo es lo que nos confirma en el sacramento de la confirmación y el Espíritu Santo continúa actuando en nosotros personal e individualmente. Siempre que participamos en actos de fe, esperanza y caridad, es el Espíritu Santo quien nos mueve a participar en esas actividades sobrenaturales y es el Espíritu Santo quien guía a la iglesia y protege al Papa y su ministerio de enseñanza, y así sucesivamente a lo largo del mundo. camino. Entonces el Espíritu Santo, en cada punto, en cada coyuntura dentro de nuestra teología, el Espíritu Santo está presente allí porque en cada punto el Padre está allí, en cada punto el Hijo está allí y porque el Padre y el Hijo son todos idénticos al mismo ser divino, todos son uno en mi intelecto y el intelecto divino y la voluntad divina, uno en el ser, no se puede tener uno sin el otro.
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