Corredentora es uno de los más Controvertido e incomprendido Títulos que los católicos dan a María. Jimmy Akin explica lo que significa, lo que no significa y si es una enseñanza oficial de la Iglesia.
Transcripción:
Llamante: Respecto a la Santísima Virgen como Corredentora, tengo curiosidad por saber si esto es... ¿esto se considera una enseñanza de la Iglesia, una doctrina de la Iglesia? Sé que no es un dogma porque hay gente que intenta convertirlo en una especie de dogma. Solo estoy tratando de entender qué significa esa afirmación. Y siempre me confundo con la diferencia entre doctrina y dogma en general. Entiendo qué es cuando se declara.
Jimmy Akin: Entonces enseñanza y doctrina son la misma cosa. La palabra latina doctrina just en latín significa “enseñanza”, por lo que cualquier cosa que la Iglesia enseñe con autoridad es una doctrina.
Las doctrinas se pueden enseñar con diferentes niveles de autoridad. El nivel más alto de autoridad es la infalibilidad, por lo que dentro del conjunto de doctrinas hay un conjunto más pequeño de doctrinas infalibles; y dentro de esas doctrinas infalibles, la Iglesia puede enseñar cosas diferentes sobre ellas. Por ejemplo, podría enseñar que algo es divinamente revelado, o podría no serlo; puede ser algo que sabemos, algo que está garantizado que es verdad, aunque no haya sido revelado divinamente por Dios.
Entonces hay una división entre las enseñanzas infalibles entre aquellas que son divinamente reveladas y aquellas que la Iglesia no ha dicho que sean divinamente reveladas. Si la Iglesia define infaliblemente que una doctrina es divinamente revelada, eso es un dogma. Entonces no es suficiente que sea una enseñanza infalible; la Iglesia debe decir infaliblemente: “Dios ha revelado esto”, y cuando la Iglesia hace eso, eso es un dogma.
Ahora bien, en cuanto a la idea de que María sea Corredentora: estoy seguro de que lo que voy a decir no será del agrado de todos, pero es una evaluación directa y honesta de los datos. Además, debo aclarar qué significa esto, porque cuando la gente oye el término Corredentora , piensa: «Ah, bueno, Cristo es el Redentor y esto de alguna manera hace que María sea igual a Jesús, como si ella nos hubiera redimido de la misma manera que Jesús, ¿y cómo funcionaría eso? Suena muy mal». Y si eso es lo que quieres decir, es realmente malo. Si eso es lo que alguien quiso decir con Corredentora , sería falso, porque María no es igual a Jesús. Ella no nos redimió de la misma manera que Jesús.
Pero la palabra «co», o el prefijo «co-» en inglés, puede implicar igualdad, y por eso suena así. El prefijo «co-» proviene de la preposición latina cum , y cum no significa necesariamente «igual». Puede significar simplemente «con», y ese es el sentido que se da cuando se habla de María en relación con el Redentor. Así pues, ella no es igual a Jesús, pero es una mujer que coopera con el Redentor. Coopera con el plan de Dios y con el papel de su hijo en él.
Así que ella, por ejemplo, cuando el ángel Gabriel se le aparece, acepta convertirse en la madre del Mesías, el Redentor, y por lo tanto —ya sabes, incluso se le dice: “Él salvará a su pueblo de sus pecados”— y así coopera voluntariamente con el Redentor, y en ese sentido se la podría describir como alguien que trabaja con el Redentor de una manera única , al ser su madre, y legítimamente se podría usar ese título para ella en ese sentido.
También podrías usarlo para otras personas en otros sentidos. Todos los cristianos que están haciendo su trabajo como cristianos están cooperando con el Redentor de una forma u otra viviendo una vida cristiana y dando ejemplo a otras personas y evangelizándolas y hablándoles de Jesús y haciendo obras de misericordia corporales y espirituales. En todas esas cosas, cooperamos con el Redentor y su plan. Así que hay un sentido en el que todos nosotros somos corredentores en este pequeño sentido. En el caso de María, es único porque es la única madre del Redentor. Ella tiene entonces una forma única de trabajar con el Redentor.
Entonces, si eso es todo lo que quieres decir: “trabaja con el Redentor de alguna manera”, entonces puedes usar este lenguaje con respecto a María, e incluso con otras personas.
Ahora bien, ¿qué ocurre con su estatus en la doctrina de la Iglesia? Históricamente, el término Corredentora se ha utilizado ocasionalmente en diversos documentos del Magisterio; sin embargo, su uso ha disminuido recientemente. El Concilio Vaticano II no lo empleó, ni se ha utilizado últimamente, e incluso papas recientes, como Benedicto XVI y Francisco, han manifestado que no consideran que sea el título más apropiado, pues reconocen algunos de los problemas y dificultades que puede generar en la comprensión de la Iglesia.
El Papa Benedicto, en una entrevista, había dicho (incluso en el reinado de Juan Pablo II) que no creía que se tomaría ninguna medida para convertir esto en un dogma, para proclamar este lenguaje dogmático. También ha dicho que cree que se trata de comprimir demasiado en una sola frase y se vuelve engañoso, porque con una sola frase, la gente no se aferrará a la frase y no entenderá adecuadamente todo lo que implica o cómo se usa y lo que no significa. El Papa Francisco, en más de una ocasión, se ha distanciado del término.
Así pues, cuando vemos —y hablo de esto en mi libro Enseñar con autoridad , donde también profundizo en todas estas distinciones sobre dogma y doctrina, etc.— cuando vemos que la Iglesia deja de usar algo, e incluso personas como los papas se distancian de ello, es señal de que algo en particular está cayendo en lo que los juristas llaman desuetud. Desuetud significa «desuso». Así pues, en el derecho, puede existir una ley, pero si nunca se aplica, cae en desuetud y deja de ser ley.
De la misma manera, para las enseñanzas no infalibles —esto no se aplica a las infalibles—, sino a las que la Iglesia ha propuesto, pueden caer en desuso y dejar de ser enseñanzas de la Iglesia. Un ejemplo de ello sería la idea de que la tonsura , un tipo especial de corte de pelo que llevaban los sacerdotes y clérigos, era de origen apostólico, una tradición apostólica, según la Iglesia en el siglo XVI. Pero para el siglo XX, había caído en desuso, y algunos teólogos católicos afirmaban: «No, en realidad no se remonta a los apóstoles, es un desarrollo posterior». Así pues, nunca fue una enseñanza infalible, y posteriormente, nuevas evidencias arrojaron más luz sobre ella, cayendo en desuso y dejando de ser una enseñanza de la Iglesia. El limbo es otro ejemplo. El limbo ya no es una enseñanza de la Iglesia, sino una opinión teológica permitida.
Así pues, observando lo que ha ocurrido con la expresión «Corredentora» , diría que el Magisterio ya no la considera una expresión autorizada de la doctrina católica. Ahora bien, la verdad sobre María como alguien que cooperó de manera única con el Redentor sigue siendo cierta, al igual que es cierto que todos cooperamos con el Redentor de diversas maneras; pero como expresión privilegiada y autorizada de la enseñanza católica, me parece que «Corredentora» ha caído en desuso si hay papas que dicen: «No creo que debamos usar esta expresión».
Eso podría cambiar con un futuro papa que tenga una opinión diferente y que la reviva; pero esa es mi valoración del estado actual de esta frase en relación con la enseñanza autorizada.