Corredentora es uno de los más Controvertido e incomprendido Títulos que los católicos dan a María. Jimmy Akin explica lo que significa, lo que no significa y si es una enseñanza oficial de la Iglesia.
Transcripción:
Llamador: Simplemente considerando a la Santísima Virgen como la Corredentora, solo tengo curiosidad por saber si esto es… ¿se considera esto una enseñanza de la Iglesia, una doctrina de la Iglesia? Sé que no es un dogma porque hay gente que intenta convertirlo en una especie de dogma. Sólo estoy tratando de descubrir cuál es esa afirmación. Y siempre me confundo al ir y venir sobre la diferencia entre doctrina y dogma en general. Entiendo qué es cuando está declarado.
Jimmy Akin: Entonces enseñanza y doctrina son la misma cosa. La palabra latina doctrina just en latín significa “enseñanza”, por lo que cualquier cosa que la Iglesia enseñe con autoridad es una doctrina.
Las doctrinas se pueden enseñar con diferentes niveles de autoridad. El nivel más alto de autoridad es la infalibilidad, por lo que dentro del conjunto de doctrinas hay un conjunto más pequeño de doctrinas infalibles; y dentro de esas doctrinas infalibles, la Iglesia puede enseñar cosas diferentes sobre ellas. Por ejemplo, podría enseñar que algo es divinamente revelado, o podría no serlo; puede ser algo que sabemos, algo que está garantizado que es verdad, aunque no haya sido revelado divinamente por Dios.
Entonces hay una división entre las enseñanzas infalibles entre aquellas que son divinamente reveladas y aquellas que la Iglesia no ha dicho que sean divinamente reveladas. Si la Iglesia define infaliblemente que una doctrina es divinamente revelada, eso es un dogma. Entonces no es suficiente que sea una enseñanza infalible; la Iglesia debe decir infaliblemente: “Dios ha revelado esto”, y cuando la Iglesia hace eso, eso es un dogma.
Ahora, en términos de la idea de que María sea Corredentora: estoy seguro de que lo que voy a decir es algo que puede no ser popular entre todos, pero es una evaluación directa y honesta de los datos. Además, debo aclarar lo que esto significa, porque cuando la gente escucha el término Corredentora, piensan: “Oh, bueno, Cristo es el Redentor y esto de alguna manera hace que María sea igual a Jesús, como si ella nos redimiera de la misma manera que lo hizo Jesús, y entonces, ¿cómo funcionaría eso? Eso suena muy mal”. Y si eso es lo que quieres decir, es realmente malo. Si eso es lo que una persona quiso decir con Corredentora, sería falso, porque María no es igual a Jesús. Ella no nos redimió como lo hizo Jesús.
Pero la palabra "co" o el prefijo "co-" en inglés puede implicar igualdad, y por eso suena así. El prefijo “co-” proviene de la preposición latina a la vez que y a la vez que no necesariamente significa "igual". Puede significar simplemente “con”, y ese es el sentido que está en juego cuando se habla de María con respecto al Redentor. Entonces ella no es igual a Jesús, sino que es una mujer que coopera con el Redentor. Ella coopera con el plan de Dios y el papel de su hijo en él.
Entonces ella, por ejemplo, cuando se le aparece el ángel Gabriel, acepta ser la madre del Mesías, el Redentor, y así—ya sabes, incluso le han dicho: “Él salvará a su pueblo de sus pecados”—y entonces ella coopera voluntariamente con el Redentor, y en ese sentido podría ser descrita como alguien que trabaja con el Redentor de una manera única, al ser su madre, y legítimamente podrías usar el título para ella en ese sentido.
También podrías usarlo para otras personas en otros sentidos. Todos los cristianos que están haciendo su trabajo como cristianos están cooperando con el Redentor de una forma u otra viviendo una vida cristiana y dando ejemplo a otras personas y evangelizándolas y hablándoles de Jesús y haciendo obras de misericordia corporales y espirituales. En todas esas cosas, cooperamos con el Redentor y su plan. Así que hay un sentido en el que todos nosotros somos corredentores en este pequeño sentido. En el caso de María, es único porque es la única madre del Redentor. Ella tiene entonces una forma única de trabajar con el Redentor.
Entonces, si eso es todo lo que quieres decir: “trabaja con el Redentor de alguna manera”, entonces puedes usar este lenguaje con respecto a María, e incluso con otras personas.
Ahora bien, ¿qué pasa con su estatus en términos de enseñanza de la Iglesia? Bueno, históricamente, el término Corredentora ha sido utilizado ocasionalmente en diversos documentos provenientes del Magisterio; pero tampoco se ha utilizado tanto recientemente. El Concilio Vaticano II no lo usó, y no se ha usado recientemente, e incluso hay comentarios de papas recientes, como Benedicto XVI y el Papa Francisco, que dicen que no creen que este sea el mejor título porque reconocen algunos de los problemas y dificultades que puede crear en la comprensión que la gente tiene de él.
El Papa Benedicto, en una entrevista, había dicho (incluso en el reinado de Juan Pablo II) que no creía que se tomaría ninguna medida para convertir esto en un dogma, para proclamar este lenguaje dogmático. También ha dicho que cree que se trata de comprimir demasiado en una sola frase y se vuelve engañoso, porque con una sola frase, la gente no se aferrará a la frase y no entenderá adecuadamente todo lo que implica o cómo se usa y lo que no significa. El Papa Francisco, en más de una ocasión, se ha distanciado del término.
Y entonces, cuando veas, y hablo de esto en mi libro Enseñar con autoridad, donde también entro en todas estas distinciones sobre dogma y doctrina y demás: cuando ves que la Iglesia deja de usar algo, e incluso personas como los papas se distancian de ello, es una señal de que algo en particular está cayendo en lo que los abogados llamaban llamar desuso. Desuso significa "desuso". Entonces, en la ley puede haber una ley, pero si nunca se aplica, cae en desuso y deja de ser una ley.
Y de la misma manera, las enseñanzas no infalibles –esto no se aplica a las infalibles– pero las enseñanzas no infalibles que la Iglesia ha propuesto, pueden caer en desuso y dejar de ser enseñanzas de la Iglesia. Un ejemplo de ello sería la idea de que tonsura, que es un tipo especial de corte de pelo que tenían los sacerdotes, los clérigos, la Iglesia en el siglo XVI enseñaba que era de origen apostólico, que era una tradición apostólica. Pero en la década de 1500, eso había caído en desuso, y había eruditos católicos que decían: "Sí, no, realmente no se remonta a los apóstoles, es un desarrollo posterior a eso". Y entonces esa nunca fue una enseñanza infalible, y la evidencia posterior arrojó más luz sobre ella y cayó en desuso y dejó de ser una enseñanza de la Iglesia. Limbo es otra idea. El limbo ya no es una enseñanza de la Iglesia, ahora es una opinión teológica permitida.
Y entonces yo diría que, al observar el patrón de lo que sucedió con Corredentora, el Magisterio ya no la trata como una expresión autorizada de la doctrina católica. Ahora bien, las verdades acerca de que María sigue siendo alguien que cooperó únicamente con el Redentor, todo eso sigue siendo cierto, al igual que es cierto que todos nosotros cooperamos con el Redentor de varias maneras; pero como expresión privilegiada y autorizada de la enseñanza católica, me parece Corredentora ha caído en desuso si hay papas que dicen: "No creo que debamos usar esta expresión".
Ahora eso podría cambiar con un futuro Papa que podría tener una opinión diferente, podría revivirla; pero esa es mi valoración del estado actual de esta frase vis a vis enseñanza autorizada.