Karlo Broussard da evidencia de la Última Cena, los Hechos de los Apóstoles y las epístolas de San Pablo de por qué ofrecer el santo sacrificio de la misa es la forma principal en que Dios quiere que lo adoremos.
Transcripción:
Persona que llama: ¿Dios, o la Biblia, especifica cómo le gustaría que lo adoráramos? En otras palabras, con frecuencia se refieren a sus servicios como "servicios de adoración" y demás, pero me pregunto si el Nuevo Pacto es esencialmente una forma de "adoración" a Dios.
Karlo: Sí, bueno, la respuesta a esa pregunta sería: efectivamente, es una forma de adoración a Dios, y es lo más importante que podemos hacer como seres humanos, no solo desde una perspectiva filosófica, sino también desde la perspectiva de la revelación. Estamos llamados a adorarlo para alcanzar la felicidad humana perfecta y completa. La pregunta que surge es la manera en que lo adoramos. ¿Cómo debemos adorar a Dios?
Y creo, David, que todo esto se reduce a: gracias a Dios, porque Jesús nos dejó una voz autorizada para enseñarnos cómo adorarlo apropiadamente, porque podemos saber con certeza la manera apropiada en la que debemos adorar a Dios. y la manera en que lo hacemos es a través del santo sacrificio de la Misa.
Ahora podemos dar algunas razones bíblicas para apoyar la enseñanza de la Iglesia al respecto. Creo que cuando miras, David, a la Última Cena, Jesús quiere que continúe lo que está haciendo en la Última Cena en el aposento alto, particularmente porque les dice a los Apóstoles, como mencioné en la primera hora: “Haced esto en memoria de a mí." Lo que indicaría que es un sacrificio, que encaja dentro de la tradición bíblica y la tradición judía del Antiguo Testamento. ¿Cómo adoramos a Dios? Ofrecemos sacrificio.
¿Cómo vamos a adorar a Dios en la nueva alianza? Vamos a ofrecer sacrificios, no cualquier sacrificio, sino el sacrificio de Jesucristo, que él hizo presente bajo las apariencias de pan y vino. Y les ordena a los apóstoles que continúen haciéndolo. Dice: «Hagan esto». ¿Hacer qué? Transformar el pan y el vino en sí mismo, ofreciéndolos al Padre; para que esa ofrenda sacrificial —la misma ofrenda sacrificial— se mantuviera a lo largo de todas las generaciones, haciendo referencia al profeta Malaquías, donde habla de cómo el nombre de Dios será grande entre los gentiles y cómo se le ofrecerá un sacrificio puro. Y esto se cumple en la Nueva Alianza con el santo sacrificio de la Misa.
E incluso, David, ya sabes, San Pablo, podemos mirar la teología de San Pablo sobre la Eucaristía, y podemos ver implícito allí que la Última Cena y la ofrenda del santo sacrificio de la Misa continuaron. Por ejemplo, en 1 Corintios 10:16-17, el escrito de San Pablo acerca de participar: “El pan que partimos, ¿no es participación en el cuerpo de Cristo? La copa que bendecimos, ¿no es una participación de la sangre de Cristo?” Y habla de participar de la copa y del pan en “la mesa del Señor”, que allí está cargada de imágenes de sacrificio.
Entonces San Pablo entiende la Eucaristía como el sacrificio de la Nueva Alianza, el sacrificio de Cristo, que es el medio principal por el cual adoramos a Dios: ofrecer ese único sacrificio al Padre. Y luego pasaría a escribir más sobre esto en el próximo capítulo, en 1 Corintios 11:23-24, que ya llamó tradición, San Pablo nos da las palabras de la narrativa de la institución, lo que implica que es continua; dice “lo que he recibido, os lo entrego”, entonces se dice la narrativa de la institución, se reza, se celebra la Misa. Y luego continúa en los versículos 27-29 para hablar de las graves consecuencias, como la condenación, el juicio (algo tipo “ir al infierno”) por comer y participar de la Eucaristía de una manera indigna.
Así vemos en los escritos de San Pablo que la Eucaristía continuó entre la comunidad cristiana y era un medio de adoración a Dios, porque él la entiende como un sacrificio. De hecho, en 1 Corintios 5:7-8, San Pablo hablaría de cómo, ya que “Cristo, nuestro cordero pascual”, nuestro sacrificio pascual, “ha sido sacrificado”, dice, “celebremos la fiesta”. ¿Qué fiesta? La fiesta de los panes sin levadura que Jesús instituyó en la Última Cena y transformó el pan en su cuerpo y sangre. Entonces San Pablo entiende que la Eucaristía continúa, y esa es la forma en que adoramos principalmente a Dios.
Ahora, por supuesto, también adoraremos a Dios de otras maneras. Romanos 12:1, San Pablo habla de ofrecer nuestros cuerpos a Dios “como sacrificio vivo”. Hay varias maneras en las que podemos adorar a Dios, pero la forma principal, la que vemos en el cristianismo del primer siglo, es ofrecer la Eucaristía. De hecho, en Hechos 2 y otros pasajes, se reúnen el primer día de la semana, es decir, el domingo, ¿para hacer qué? Para partir el pan. Entonces esa era la forma principal de adoración.
¿Es eso útil, David?
Persona que llama: Muy útil. ¿Puedo hacer una pregunta adicional?
Karlo: De acuerdo, adelante, intentaremos resolverlo rápidamente.
Persona que llama: Lo que hacen entonces, por ejemplo, en un servicio protestante que no incluye la Eucaristía, ¿eso es adoración?
Karlo: Sí, quiero decir, yo diría que es adoración en el sentido de que adoran a Dios, le ofrecen sus corazones y mentes, que es la esencia de la oración, la esencia de la adoración, la esencia del culto, ¿verdad? Donde lo reconocemos como el Creador y el Señor, el dador de vida, ¿verdad? Pero no es la forma más elevada de culto, David, porque la forma más elevada de culto es ofrecer el santo sacrificio de la Misa, que realiza el sacerdote, y en la que participamos.
Presentador: Muchas gracias, David.