Tim Staples profundiza en los complejos conceptos teológicos que rodean el poder de María y la importancia del libre albedrío. Respondiendo a la pregunta de una persona que llamó sobre la “Verdadera Devoción a María” de San Luis de Montfort, Staples ofrece una explicación integral de la doctrina católica en contraste con las perspectivas protestantes, particularmente las de Lutero y Calvino. Destaca la importancia del papel de María en la historia de la salvación y la necesidad de la cooperación humana con la gracia de Dios.
Transcripción:
Vayamos a Lincoln, Nebraska, donde Sammy está escuchando. Sammy, muchas gracias por la llamada. Tienes una pregunta para Tim Staples?
Por supuesto, gracias chicos. Está bien, hermano. Gran admirador del programa, quien llama por primera vez. También estoy tratando de entretener a mi hijo de dos años. Oh, esto debería ser bueno. Esto debe ser bueno. Entonces estoy leyendo La verdadera devoción a María de San Luis de Montfort. Libro impresionante. Por eso mismo, ya sabes, para intentar desarrollar una verdadera devoción. Y estoy muy temprano en esto. Y estoy en la introducción aquí, párrafo siete.
Y podría leerlo todo aquí, es bastante breve, pero básicamente lo que él está diciendo, llega a un punto en el que dice que los santos están diciendo cosas admirables sobre esta santa ciudad de Dios. Supongo que es en referencia a María, pero no estoy 100% seguro, porque luego continúa diciendo que “es en verdad inmensurable que cuanto más grande sea su poder”, que ejerce incluso sobre Dios mismo, “incomprensible”. "
Entonces sí, solo quería más aclaraciones sobre eso. Solo me preguntaba, ya sabes, si esto se refiere a María, ¿cómo ejerce ella poder sobre Dios mismo? Oh sí, hermano increíble. Te digo que ese libro es muy rico. San Luis de Montfort fue, por supuesto, el maestro en lo que respecta a la Santísima Madre. Pero aquí está la clave, lo que San Luis está enfatizando, y especialmente en un momento, ya sabes, estamos en el mismo sentido que él, donde el protestantismo está de moda, y en particular el calvinismo. Y desafortunadamente, Lutero y Calvino, que son dos de, yo diría, todos los reformadores, esos dos fueron probablemente los más peligrosos en sus errores porque ese es el lenguaje que usaron. Y gracias a Dios, en nuestro diálogo con los luteranos, sé que eso no representa a todos los luteranos, porque, por supuesto, el Sínodo de Missouri, el Sínodo de Wisconsin y otros no tuvieron nada que ver con eso. Me refiero a la famosa declaración que la Iglesia Católica firmó con los luteranos, de la Federación Luterana Mundial.
Cuando llegamos a ciertos acuerdos, al menos sobre la gracia inicial de la justificación, sí, hay cooperación humana involucrada. Pero ya sabes, sólo para darte una idea de las cosas, recuerda, Lutero enseñó en su obra más importante, como se la llama, su obra maestra, donde esencialmente niega el libre albedrío. El libro se llama La esclavitud de la voluntad. Y en dos lugares diferentes de ese libro, dice que tú y yo somos como una bestia, ¿verdad? Si Dios se sube a nuestras espaldas y nos monta, nos llevará al cielo. Si el diablo se nos sube a la espalda y nos monta, nos llevará al infierno. Pero la bestia no tiene elección sobre quién la monta, ¿verdad? Y esa fue, por supuesto, toda su tesis de La esclavitud de la voluntad. No hay libre albedrío. Él llama al libre albedrío todos los nombres del libro. Y, por supuesto, está dialogando con Erasmo, que era un teólogo católico, que creo que hace un trabajo bastante bueno, aunque él mismo tenía sus propios problemas teológicos, pero era un buen hijo de la iglesia. Pero aquí está el punto.
Ese tipo de libre albedrío es una farsa. No hay libre albedrío. Y Juan Calvino tomó eso, lo que dijo Lutero, y lo puso en esteroides con su idea de la doble predestinación. Así que tú y yo somos básicamente marionetas, amigo. No hay libre albedrío. No hay cooperación. La idea de cooperación era absolutamente anatema para Lutero, ¿verdad? Y si eso es cooperación antes de la justificación, porque cuando Dios nos llama, nunca nos coacciona. Podemos, ya sabes, como Hechos 7, versículo 55, de hecho, versículos 51 al 55, si recuerdas a San Esteban, cuando estaba a punto de ser apedreado hasta morir, cuando estaba predicando el evangelio allí en Jerusalén, y lo matan. por eso les dice: “Vosotros”, a los ancianos de Jerusalén, les dice: “Sois duros de cerviz contra los que resistís al Espíritu Santo de Dios”. Cierto, resisten al Espíritu Santo. Resisten la gracia de Dios, quien Esteban sabía que los estaba llamando a la salvación. Ahora, eso significa que en preparación para la gracia de la justificación, o después de recibir la gracia de la justificación, siempre podemos resistir. Pero comprenda, usted y yo lo sabemos como católicos. Pero recuerde, Lutero y Calvino hablan, eso es una herejía absoluta. No hay libre albedrío y demás. Entonces, cuando lees a St. Louis, por supuesto que viene con esto como telón de fondo y presenta la importancia de comprender el libre albedrío. Ahora bien, por supuesto el libre albedrío, no tenemos poder para merecer nada, a menos que sea como dice San Pedro en 2 Pedro 3, 18.
Él dice: "Creced en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo". Sólo puedes empezar a merecer y hacer aquello de lo que habla San Luis. Una vez que entras en Cristo, con nuestro último visitante, hablé sobre el bautismo. El bautismo es el primer sacramento, el primero cronológicamente, y también tiene un primero en primado. Por supuesto, la Eucaristía es la más grande porque es Jesús y todos los demás sacramentos están ordenados hacia ella. Pero el bautismo tiene cierta primacía porque es el sacramento por el cual entramos en Cristo y luego se abren las puertas a todos los demás sacramentos y al poder de Dios para que podamos comenzar a hacer lo que dice San Luis. Ahora mismo, vayamos a eso. Porque una vez que entramos en Cristo, aquí está la clave, delante de Cristo, ¿qué podemos hacer? Juan 15.5, Jesús dice: “separados de mí, nada podéis hacer”. Pero, ¿qué sucede cuando entramos en Cristo? Como mi antiguo profesor de griego, el padre Patrick Brennan, hace mucho que recibió su recompensa, pero lo cito todo el tiempo, uno de los hombres más brillantes, si no el hombre más brillante que he conocido. , dijo: “Antes de Cristo, no podemos hacer nada después”. Mire Juan 14.12, ¿verdad? Jesús dice: “Haréis cosas mayores que las que yo hice”. Podríamos hablar mucho sobre lo que eso significa, ¿verdad?
Y San Pablo, en Filipenses 4.13, dice: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”. Bien, ahora ¿por qué es eso? Porque ahora tenemos el poder de Cristo obrando en nosotros. Sin embargo, amigo mío, también tenemos libre albedrío. Entonces Dios, incluso cuando estamos en él, Si, Dios no nos obliga a realizar acciones meritorias. Debemos elegir libremente, ¿ves? Pero si lo hacemos como cristianos, literalmente podemos cambiar el mundo. Ahora dices, pero espera un minuto, ¿tienes poder sobre Dios? Absolutamente.
¿Por qué? Porque así es como Dios estableció su economía de salvación.
Lumen Gentium, la constitución dogmática sobre la iglesia tiene una hermosa sección sobre esto, al igual que el catecismo, especialmente, les señalaré la sección de catecismo 2008 al 2010, sección gloriosa donde dice que Dios ha elegido usar la libre cooperación. de sus criaturas en su plan de salvación. ¿Qué significa eso? Eso significa que si elijo caminar con Jesús, decirle sí a Jesús en esa cafetería, digamos, y voy y hablo con algunas personas, y por la gracia de Dios, vienen a la fe en Jesús. Vienen a los sacramentos. ¿Adivina qué?
He cooperado con Dios para salvar un alma. Mira, es por eso que la Biblia dirá por todas partes en 2 Corintios 9.22, San Pablo, no 2 Corintios, eso sería 1 Corintios 9.22, San Pablo dice: “Me he hecho todo para todos los hombres” para que por todos los medios para que pueda salvar”. ¿Cómo puede Pablo salvar a alguien? Por su cooperación. Ahora, es Dios quien es el primer principio de la salvación. Él es la primera causa. Pero debido a que tenemos libre albedrío, y ese es el punto conflictivo con Lutero y Calvino, amigo mío, porque tenemos libre albedrío, sí, si elijo no caminar hasta allí, ¿adivinen qué? Es posible que esa persona no. Ahora, es cierto que podría venir alguien más y lo que sea, pero tal vez no también, Cycala. El punto es que sí, tenemos poder sobre Dios. Ahora bien, lo sé, en nuestra teología moderna no nos gusta usar ese lenguaje de "sobre". Entiendo lo que dice St. Louis, de hecho me gusta, porque creo que es poético y creo que es hermoso. Pero también llega al punto de que Dios puede hacerlo todo.
Podría venir aquí ahora mismo y responder a esta pregunta mucho mejor que este idiota. Podría venir aquí y hacer literalmente todo lo que hacemos en Catholic Answers y todo lo que todo cristiano hace. Pero él no hace eso, Cycala. Él elige utilizarnos a nosotros y a nuestra libre cooperación. Y en eso, nos volvemos, como lo describe San Pablo en 1 Corintios capítulo tres, versículo nueve, él dice que somos colaboradores de Cristo, ¿verdad? Así que sí, hay un cierto poder porque, y tal vez el mejor ejemplo es a lo que llegará San Luis si sigues leyendo con la Santísima Madre. Tenemos ejemplo tras ejemplo de la Santísima Madre que hasta que diga, hágase en mí, en Lucas capítulo uno, versículo 37, no hay encarnación, amigo mío. Pero cuando ella dice: ¡hágase!, el universo entero cambia. Jesús no realizó el milagro en las bodas de la fiesta de Caná hasta que mamá lo dice en Juan capítulo dos, eso es solo un hecho. Eso es lo que dice. De hecho, Jesús responde. Él dice: (Hablando en idioma extranjero) En otras palabras, ¿qué es esto entre tú y yo mujer? No voy a hacer esto. Quiero decir, eso es básicamente lo que está diciendo.
Si entiendes el hebraísmo en ese texto que se remonta al Antiguo Testamento, esa es una poderosa línea de reprensión. Mamá viene y dice, oye, esta gente necesita un milagro aquí. Y Jesús básicamente está diciendo que no. ¿Pero qué dice María? Prepárate, aquí viene el milagro. Básicamente, no, no lo es exactamente. Par de frase, es un par de frase. Así es. Él dice, ella dice, haz lo que él te diga y él realiza el milagro. Y por cierto, realiza el milagro básicamente por pedido de la Santísima Madre. Y a través de eso, Jesús realiza su primer milagro, entra en su ministerio y los apóstoles llegan a la fe. Esa es una cita de Juan capítulo dos, versículo 11. Y podríamos pasar al pie de la cruz.
Es Jesús quien prepara a su madre para ese momento sagrado que fue profetizado en Lucas capítulo dos, versos 34 y 35 por el profeta Simeón, donde dice, he aquí, este niño está puesto para los caídos resucitando. Y básicamente, para la salvación de todos, dice, para muchos, y para ser un signo de contradicción contra el cual se hablará. Pero entonces él se vuelve hacia ella y una espada atravesará su alma para que el diálogo, los pensamientos de muchos corazones se manifiesten. Esas son las mismas personas por las que Simeón dijo que Jesús iba a morir, María iba a morir espiritualmente.
Texto poderoso allí. Por supuesto, se cumple en la cruz. Y sí, Jesús en cierto sentido ni siquiera fue y murió en la cruz hasta que primero preparó a su madre a través de la preparación del profeta Simeón para comprender el papel de María al pie de la cruz, donde creo que el Papa Juan Pablo trae lo muestra de manera tan poderosa y hermosa en su obra maestra en cíclico sobre el sufrimiento. Salvatici Dolores sección 25, donde el Papa San Juan Pablo Magno dice en ese momento, los sufrimientos de María y Jesús estaban tan íntima e integralmente entrelazados que sus sufrimientos se convirtieron en una participación en la redención de todos. Y vemos eso retratado en el libro de Apocalipsis, capítulo 12, la mujer que da a luz al Mesías en los versículos cuatro y cinco, y luego en el versículo 17 nos da a luz a todos nosotros. Así que mira, creo que para resumir todo esto hermano, todo realmente vuelve al libre albedrío, el libre albedrío que Lutero y Calvino rechazaron.
Y, por cierto, muchos de sus seguidores están volviendo a creer en el libre albedrío. Gracias a Dios, pero no podemos pasar por alto. Es devastador cuando lo niegas, porque por supuesto, si no hay libre albedrío, somos títeres, no podemos merecer nada, no podemos hacer nada, y es sólo una cuestión de si Dios va a elegir a Ciquelet, va a al cielo, si no vas a elegir a Timsek, bueno, irás al infierno y demás. Entonces entienda que ese es el contexto de lo que dice San Luis. Tenemos poder sobre Dios en la medida en que, si elegimos cooperar, todo el cielo se desatará.
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