Jimmy Akin Jimmy aborda con maestría un argumento calvinista común sobre el Libro de Jonás y el libre albedrío. Con su claridad y profundidad características, Jimmy desmonta el argumento y ofrece contrapuntos convincentes basados en principios teológicos y análisis textuales.
Transcripción:
He visto videos en Internet de calvinistas que sostienen que el Libro de Jonás es una prueba contra el libre albedrío. ¿Cuál sería el argumento católico en contra de eso?
Bueno, no puedo contarte el argumento católico porque la Iglesia no tiene una enseñanza sobre esto, pero puedo decirte lo que diría en respuesta a ello.
Lo primero que diría es que se trata de un experimento en el que se tiene un sujeto de prueba, n es igual a 1, el número de sujetos de prueba es igual a 1 en este argumento y no se puede construir un caso inductivo basado en un solo ejemplo. Se necesitarían muchos ejemplos para construir un caso inductivo y, por lo tanto, este argumento no tiene fuerza evidencial.
Hay una segunda razón por la que el argumento no tiene fuerza evidencial, y es que hay un desajuste entre lo que sucede en el Libro de Jonás y la comprensión calvinista de la causalidad.
Según los calvinistas, Dios da a las personas una gracia que infaliblemente garantizará que recurran a Él.
y permanecer en estado de gracia por el resto de sus vidas. Bueno, eso no es lo que está pasando con Jonás.
Jonás, en ese libro no se habla de que se encuentre en estado de gracia, pero, más fundamentalmente, según la interpretación calvinista de cómo funciona la voluntad, Dios opera sobre la voluntad misma. Él no hace las cosas desde fuera. Los calvinistas dicen con frecuencia que creen en una forma de libre albedrío que es compatible con el determinismo divino, y dicen: “No estás obligado. Dios no te está obligando a convertirte en cristiano. No te está obligando a hacer nada que no quieras hacer. Te está dando el deseo de convertirte en cristiano, y luego simplemente sigues libremente tu mayor deseo”. Bueno, está bien, entonces si Dios está operando directamente sobre la voluntad humana y no te está golpeando para que te conviertas en cristiano, eso no encaja con lo que sucede con Jonás.
Dios le dice a Jonás que vaya a Nínive, pero Jonás no quiere ir allí. Jonás huye y Dios recurre a toda una serie de acontecimientos externos para obligarlo a ir a Nínive, cuando él no quiere. Y Jonás incluso se queja al final del libro, diciendo: “No quería venir aquí. Sabía que ibas a ser misericordioso con esta gente”.
Bien, Dios está obligando a Jonás a actuar en contra de su voluntad. Jonás no quiere estar allí. Jonás no quiere hacer esto. Pero eso no es exactamente lo que los calvinistas entienden que Dios hace con nuestra voluntad. Y por eso hay una discordancia fundamental entre lo que le sucede a Jonás y lo que los calvinistas dicen que sucede con nuestra voluntad. Y esos son los dos puntos principales que yo plantearía. Siempre que se tiene un experimento en el que se tiene un caso de prueba, no se puede hacer un argumento inductivo sobre él. Y hay una diferencia fundamental entre el tipo de causalidad que los calvinistas sostienen que sucede con nosotros y el tipo de causalidad que sucedió con Jonás.
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