Trent Horn explica por qué los católicos, si bien deben reconocer la dignidad de todos los seres humanos, pueden razonablemente estar en desacuerdo sobre cómo implementar políticas de inmigración.
Transcripción:
Anfitrión: Michael en Sacramento, California, escuchando en 1620 KSMH. Michael, ¿por qué rechazas la moral católica?
Llamador: No lo sé del todo, pero lo miro con recelo cuando veo a numerosos obispos, especialmente en nuestros estados occidentales, pidiendo esta aceptación de los inmigrantes ilegales, lo cual, si yo estuviera en el lugar de esos inmigrantes, probablemente también saltaría la frontera. , porque estaría desesperado por escapar de la situación en la que se encuentran. Lo entiendo, me identifico con eso como ser humano. Sin embargo, el argumento es respetar la dignidad del ser humano, lo cual es bueno, pero ¿cómo abrazamos al inmigrante ilegal mientras le decimos al inmigrante legal: "Oh, eres un tonto porque a este tipo lo meten en la fila frente a ti". .” Le decimos al ganadero de Texas y Arizona: "Eres un tonto porque estos tipos simplemente destrozan una propiedad en el camino", y le decimos al contribuyente: "Eres un tonto porque vamos a Apoyemos a estas personas aunque sean indocumentadas, no pertenecen aquí”. Y ellos... y los obispos no parecen tener las mismas duras palabras para México, que protege ferozmente su frontera sur. Parece un doble rasero, no lo entiendo.
Anfitrión: Muy bien Michael, dejemos que Trent intente intentarlo.
Trento: Bien, Michael, supongo que no quiero señalar a ningún obispo, no estamos aquí para vigilar lo que los obispos y otros clérigos dicen necesariamente; pero realmente no he oído a nadie decir que deberíamos dar la bienvenida a los inmigrantes ilegales o que no deberíamos tener fronteras. No conozco a ningún obispo que haya dicho eso. De hecho, recientemente, el Papa Francisco, en una entrevista –fue el 22 de enero– dijo: “¿Se pueden controlar las fronteras? Sí." Cada país tiene derecho a controlar sus fronteras, quién entra y quién sale; y los países que están en peligro de sufrir terrorismo y similares tienen más derecho a controlarlos más. Entonces yo diría: ¿estaría usted de acuerdo en que hay un equilibrio aquí? ¿Ve el valor y el deber moral que podemos tener los migrantes en general, hacia aquellos que, digamos, son refugiados de un país devastado por la guerra?
Llamador: Bueno, sí, y al mismo tiempo no escucho a obispos de Estados Unidos decir: “Oye, si estás aquí ilegalmente, vete a casa. No perteneces aquí. Vuelve, sigue las reglas”. ¿Tú?
Trento: No he oído a ningún obispo hablar de animar a la gente a deportarse, pero también hay que tener en cuenta, por ejemplo, el bien común; que es posible que las personas ya estén atrincheradas dentro de una comunidad, y si se fueran, eso podría causar dificultades extremas a las familias y hundirlas en una pobreza extrema; o, por ejemplo, podría ser muy malo para el país en el que se encuentran. Entonces, ¿cree usted, por ejemplo, que habría consecuencias económicas negativas si los 11 millones de trabajadores indocumentados en este país simplemente se fueran mañana? ¿Es posible que haya consecuencias económicas negativas?
Llamador: Bueno, por supuesto que siempre habrá consecuencias por cada acción, Trent. Pero permítanme señalar esto: si un padre conduce ebrio y crea para él y su familia una pena civil y penal, una demanda y pena de cárcel y gastos legales; ¿Es necesario que el estado venga y diga: "Oh, vaya, ya sabes, eso va a ser muy malo para tus hijos, así que vamos a rescatarte, voy a hacer que todo esté bien, como si no hubiera sucedido". ¿Para que sus hijos aún puedan tener sus fondos universitarios en lugar de tener que gastarlos en gastos legales?
Trento: Bueno, creo que lo que estás diciendo es que si alguien comete un delito, sería injusto que no sufriera ningún castigo. ¿Es eso lo que estás diciendo?
Llamador: Alguien entra ilegalmente a este país y ha cometido un delito. Han violado la ley estadounidense. Entonces por-
Trento: Miguel, ¿puedo hacerte una pregunta? ¿Podríamos tener una diferencia razonable? Esta es la cuestión: la Iglesia enseña sobre la dignidad de los inmigrantes y el derecho general a migrar, y el deber moral de los países de aceptar a los inmigrantes como puedan, como puedan, y el deber y la justicia de mantener las fronteras. Entonces me parece que estamos en desacuerdo: estoy de acuerdo con usted en que si alguien infringe la ley, debe rendir cuentas por ello. ¿Estaría de acuerdo en que puede haber desacuerdos razonables, ya sabe, que podemos tener una discusión sobre "¿Qué sería eso?" Algunas personas pueden decir: "Bueno, si estás aquí ilegalmente, el castigo debería ser la deportación". Otros pueden decir: “Quizás el castigo podría ser una forma de multa”, o cosas así. ¿Ves cómo un católico podría entablar un debate sobre cuál es el mejor castigo? ¿No tiene por qué ser necesariamente una deportación?
Llamador: Bueno, sí lo entiendo. Pero al mismo tiempo, si usted fuera un inmigrante que vino aquí legalmente y llegó a través de los canales, esperó, presentó la solicitud, esperó, hizo todas las cosas de acuerdo con la ley estadounidense; y luego, básicamente, alguien se adelanta a ti, habiendo eludido la ley, recibido algo (llámalo amnistía, llámalo como quieras, pero equivale a amnistía), ¿no te sientes como, ya sabes, "Qué tonto soy?" . Pasé por los canales, obedecí la ley estadounidense, y aquí llega este tipo: entra sin tener que pasar por todo eso”.
Trento: Suena como si usted, un tonto, estuviera describiendo a alguien que puede estar enojado porque un gobierno u otras personas son misericordiosas con los demás. ¿Deberíamos enojarnos si se concede misericordia a otras personas?
Llamador: ¿Pero dónde está la misericordia hacia el ciudadano respetuoso de la ley? ¿Dónde está la misericordia para el contribuyente que paga la factura? ¿Dónde está la misericordia para el ranchero de Texas cuya propiedad está destrozada y ensuciada y sus animales amenazados? Porque todas estas cosas suceden, y si no eres consciente de ellas, es una tensión. Es una tensión, y no pretendo que exista una solución única, una respuesta única para todos; pero lo que no escucho de los obispos es esta insistencia en que la gente necesita, bueno, sería útil, arreglar su propio país. Porque si México, México debería ser un paraíso, dados sus recursos. No debería ser un parásito.
Trento: Está bien, bueno, creo que vamos a seguir adelante, creo, desde la llamada aquí, aunque yo, de hecho, tengo mi comprensión y estoy dispuesto a que otras personas que llamen me corrijan más adelante en el programa o por correo electrónico. , es que en realidad la inmigración neta desde México en los últimos años ha disminuido. Más gente va de Estados Unidos a México que al revés. Eso es lo que he oído al respecto. Pero sí, creo que probablemente tendremos que seguir adelante con esta llamada.
Pero creo que lo que está sucediendo aquí es que tenemos, y esto es importante cuando la gente discute temas de moralidad católica, que existen algunas de estas subfacetas. Hay cuestiones en las que los católicos deben estar de acuerdo; cosas que implican males intrínsecos, por ejemplo, o derechos básicos. Luego hay otras cosas en las que puede haber desacuerdo. Ya sabes, los católicos pueden razonablemente estar en desacuerdo entre ellos: "¿Cuál es la mejor política para asegurar el bien común?" Así, por ejemplo, los católicos deben estar de acuerdo en que, en general, la Iglesia enseña el derecho a migrar; que alguien que, especialmente en el caso de alguien que intenta proteger a su familia de cosas como la limpieza étnica, por ejemplo, o la guerra, tiene derecho a buscar seguridad y refugio en otro lugar. Y otras naciones tendrían el deber correspondiente de aceptar a estos inmigrantes como puedan. Si no son capaces de hacerlo, si eso desestabiliza sus propias sociedades, entonces simplemente no podrán.
Pero entonces... ese es el principio básico, pero luego está... ¿qué hacemos entonces con las subfacetas? Ya sabes, si alguien emigra ilegalmente, ¿debería haber un castigo? ¿Qué debería ser eso? Como le dije a la persona que llamó, algunas personas podrían decir "Bueno, deportación"; otros dirán: “No, eso causa más daño, hay otros castigos que serían, ya sabes, más justos”; y ese es un desacuerdo que los católicos pueden tener entre ellos. Y, sabes, no voy a hablar con los obispos y lo que cada uno de ellos individualmente ha dicho sobre esto, pero recomendaría ir al Catecismo, y creo que esto puede surgir más en el programa, pero El Catecismo habla de inmigración en el párrafo 2241, aunque podemos hablar de eso con una de nuestras próximas visitas.
Así que sí, creo que podemos estar en desacuerdo. Están las subfacetas, está bien, podemos discutir y debatir; pero mantengamos también nuestra atención en la cuestión principal de la dignidad de la persona, y recalquémoslo siempre.