El Dr. Michael Barber Analiza brevemente cómo algunos protestantes tienen un tipo de tradición, antes de exponer más completamente las raíces etimológicas griegas de la palabra y cómo sus usos en las Escrituras se relacionan sobre todo con la liturgia católica.
Transcripción:
Anfitrión: Ben en Fairfield, California, escuchando –también escuchando– en Immaculate Heart Radio. Estás con el Dr. Michael Barber, ¿cuál es tu pregunta?
Llamador: Sí, Dr. Barber, sólo una pregunta rápida. Los protestantes no denominacionales, aunque afirman no tener tradición, la Sola Scriptura, todavía tienen la tradición, y no son anarquistas, tienen algún tipo de organización estructurada y tienen sus propios rituales.
Dr. barbero: Absolutamente. Eso es 100% cierto.
Llamador: Básicamente, simplemente no están de acuerdo con la tradición católica, pero la tradición católica se remonta a la Biblia y también tiene una autenticación separada, ya sabes, una autenticación histórica, en comparación con sus rituales y tradiciones más nuevos, ¿estaría de acuerdo con eso?
Dr. barbero: Bien, creo que eso es ciertamente... creo que es cierto. Los cristianos no católicos tienen tradición. ¿Podemos dar un paso atrás o nos enfrentamos a una ruptura?
Anfitrión: Tienes alrededor de un minuto.
Dr. barbero: Bien, una cosa que realmente quiero subrayar es que no quiero que caigamos en una trampa en la que creo que a veces podemos caer: la tradición no es sólo un montón de datos. No es como, está bien, aquí hay un montón de conceptos e ideas clave que se han transmitido. No es sólo eso, ¿verdad? Y si miras las Escrituras con mucho cuidado, reconocerás esto, porque la palabra que se usa para tradición, “paradosis” en griego – o, ya sabes, esa es la forma sustantiva – el verbo es “paradidomi”. Entonces “paradosis” significa “tradición”, el sustantivo; “paradidomi” sería “tradicionar algo”, “transmitir algo”, ¿verdad? “Para entregar algo”.
Y es una palabra realmente importante. Se usa en todo el Nuevo Testamento de maneras que la gente no espera. Así, por ejemplo, en Romanos 8, se habla de cómo Dios Padre “paradidomi”, cómo nos dio a Su Hijo. Y también leemos en Gálatas acerca de cómo el Hijo nos dio, o se entregó por nosotros, se entregó por nosotros, “paradidomi”. En Juan 19:30, leemos acerca de cómo Cristo entregó el Espíritu.
Así que toda esta idea de tradición es mucho más amplia que un simple concepto. ¿Qué es la tradición? En definitiva, es nada menos que la comunicación de la plenitud de la revelación. Y la plenitud de la revelación no es sólo una idea, es la Palabra. Es Cristo mismo, ¿verdad? Así que la tradición no es simplemente: "Tengo esta idea", ¿verdad? o: "Aquí está la verdad: la Asunción". Es más que eso, ¿verdad? Tradición es entrega de la plenitud de la Palabra, transmisión de la Palabra.
Bien, y para nosotros, ¿dónde sucede eso? ¿Dónde está Cristo, dónde se nos comunica plenamente la Palabra? Bueno, está especialmente vinculado con la Liturgia, ¿no? Está especialmente relacionado con la Eucaristía, y uno podría pensar: "Bueno, esa es una noción católica"; esa es en realidad una noción paulina. Así que estoy trabajando en un libro ahora mismo, con Brant Pitre y John Kincade, llamado El apóstol Pablo, debería salir, oh, con suerte el año que viene. Y una de las cosas que realmente me llamó la atención al investigar y escribir el libro fue lo que dice Pablo en 1 Corintios 11. En 1 Corintios 11, Pablo dice: “Yo os alabo porque en todo os acordáis de mí y mantenéis el tradiciones (“paradosis”, ahí está esa palabra, cierto, “tradición”) incluso cuando yo las paradidomi (incluso cuando las “tradicioné”) para ti”.
Bueno, ¿qué es lo que les “tradijiste”, Paul? Esto es lo que continúa diciendo: “Porque recibí del Señor lo que también os paradidomi (lo que también “tradije”), que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan…” y vosotros ya sabes el resto ¿no? Entonces, para San Pablo, ¿la idea de tradición está indisolublemente ligada a qué? La Cena del Señor. Y eso no debería sorprendernos, porque en otras partes de sus cartas, esa es la palabra “paradidomi”, tradición, entregar, esa es la idea que se encuentra al leer o en la predicación de Pablo sobre la manera en que Dios Padre nos da al Hijo, el Hijo nos da a Sí mismo, y así sucesivamente. Eso sucede especialmente en la Eucaristía, cuando recibimos Su Cuerpo y Sangre, y por eso en la teología católica la tradición está especialmente ligada a la LITURGIA.
Entonces, ¿cómo sabes qué libros pertenecen a la Biblia? Vale, bueno, sí, la Iglesia define eso, pero ya mencionamos que toda la lista de libros bíblicos es una especie de tradición. Era realmente; En la Iglesia primitiva, la razón por la que necesitaban saber qué libros pertenecen a la Biblia era porque necesitaban saber: “¿Qué libros se pueden leer en la Liturgia?” No vendían Biblias en el Barnes & Noble de la calle, ¿verdad? Si ibas a Misa, ibas a escuchar, si ibas a la Liturgia, si ibas a la Cena del Señor, ibas a escuchar la lectura de las Escrituras. La gran pregunta era: "¿Qué libros se pueden leer en las iglesias?"
Y entonces, ahí mismo, la cuestión del Canon es una cuestión de tradición, es una cuestión litúrgica. Mira, todas estas cosas se juntan allí.
Anfitrión: Sí, y la Eucaristía, como usted dijo, es la entrega total, o “tradición”, para usar su término, la entrega total de Cristo a nosotros, y a eso es a lo que conduce todo, y luego todo continúa. de.
Dr. barbero:Eso es correcto.