Una pregunta común que surge en el diálogo interreligioso es si cristianos y musulmanes adoran al mismo Dios. En este extracto de Catholic Answers Vivir, Karlo Broussard aborda este complejo tema, explicando la posición de la Iglesia Católica como se describe en el párrafo 841 del Catecismo de la Iglesia Católica. Analiza el concepto de conocimiento filosófico suficiente de Dios y cómo se aplica a los musulmanes, incluso con sus diferentes creencias.
Transcripción:
Soy un converso reciente del protestantismo al catolicismo. Así que tuve que superar un par de obstáculos. Estaba repasando el catecismo y algo, un pequeño obstáculo, párrafo 841, la relación de la iglesia con los musulmanes. Y básicamente dice que adoramos al mismo Dios que los musulmanes. No intento escandalizarme por eso en absoluto, pero mi breve familiaridad con el Islam es que Alá trata con engaños. Quiero decir, me resulta difícil cuadrar con nuestra visión cristiana de quién es Dios en términos de que son la misma persona. Así que esperaba que pudieras arreglar esto conmigo.
Sí, Andrew, es una gran pregunta, amigo mío. Antes que nada, quiero recomendarte un recurso. El filósofo Ed Fazer tiene un artículo en línea que encontré muy útil, muy bien escrito y claro y se titula Los cristianos, los musulmanes y la referencia de Dios. Y creo que hace un buen trabajo articulando la posición de la iglesia aquí en el párrafo 841 del catecismo, que dice que estos musulmanes profesan mantener la fe de Abraham y dice: "Junto con nosotros, adoran al único Dios misericordioso, juez de la humanidad". en el último día." Y entonces tenemos a la iglesia juzgando que el conocimiento razonable o filosófico que los musulmanes tienen de Dios como la realidad infinita, creador del cielo y la tierra, es suficiente para que dirijan la adoración al objeto apropiado, al mismo objeto, que realidad a la que nosotros como cristianos dirigimos la adoración, aunque se equivoquen en muchas cosas acerca de esa misma realidad a la que dirigen la adoración.
¿Es cierto que puedes tener tal error, puedes tener suficiente error sobre una realidad a la que estás dirigiendo la adoración como para que ya no estés dirigiendo la adoración a la misma realidad? Sí, eso es posible. Y eso es un poco difícil de discernir y saber dónde está ese límite, pero al menos lo que podemos decir aquí, Andrew, es que la iglesia está haciendo un juicio que, dado su conocimiento filosófico de la realidad infinita como la causa sin causa y la creador del cielo y de la tierra, que ese conocimiento razonable, ese conocimiento filosófico, lo que podemos saber de Dios a través de la luz natural de la razón humana es suficiente para que estén dirigiendo la adoración a la misma realidad a la que nosotros estamos dirigiendo la adoración, aunque equivocarse en algunas cosas acerca de la naturaleza misma de Dios. Y eso es lo que yo diría al respecto.
Nuevamente, recomendaría el artículo del Dr. Fazer, donde hace un muy buen trabajo articulando lo que constituye un error suficiente hasta el punto de que ya no te refieres a la misma persona y a un conocimiento suficiente, una cantidad suficiente de conocimiento, aunque sea mezclado con un error tal que todavía te estarías refiriendo a la misma persona. Y por eso hace un buen trabajo al navegar entre esos parámetros para mostrar y dilucidar la enseñanza de la iglesia aquí en el párrafo 841 del Catecismo.