Karlo Broussard ayuda a una persona que llama y pregunta si una oración escrita por San Alfonso María de Ligorio lleva demasiado lejos el honor de María.
Transcripción (generada automáticamente):
Claro, haré todo lo posible para ser respetuoso con mi pregunta. Soy protestante.
Así que primero quiero establecer algo que tengo en común antes de hacer una pregunta porque está involucrado. (...) Por lo que tengo entendido, St. Thomas Aquinas establece tres tipos diferentes de veneración en la iglesia. Una es la veneración debida a los santos. Se trata de una especial veneración debida a María. Y por último, hay un tipo especial de adoración que se debe únicamente a Dios.
Ahora, estaba leyendo en línea de uno de los doctores de la iglesia, pienso lo mismo, puede que me equivoque. Padre Alfonso de Gori.
Sí. Un devocional llamado Glorias de María.
Mi pregunta es: no estoy cuestionando la alabanza a los santos en este momento. Mi pregunta es, en ese libro, que parece ser una parte aceptable y regular de unir la devoción de la Iglesia Católica, me parece que los poderes que pertenecen solo a Dios, como el de evitar que uno caiga en pecado, para guiar a uno a la salvación,
Proteger, guiar de esa manera, esos son poderes que esperaría que Dios tuviera. Y aunque creo que la Biblia nos ordena venerar a María, llamarla bienaventurada, ella espera eso.
Me parece que entramos en ese culto especial que pertenece sólo a Dios, tal como lo establece St. Thomas Aquinas,
cuando atribuimos esos poderes a María. Entonces me gustaría saber qué piensas de eso.
Muy bien, entonces mencionaste algunos poderes que se le atribuyen a María. Y entonces la conclusión es que, debido a que estos poderes se atribuyen a María, esto implicaría idolatría o adoración, o la veneración que pertenece únicamente a Dios. Así que simplemente desafiaría esa inferencia. Entonces mencionaste dos cosas aquí. Hablaste de evitar que uno caiga en pecado. Y supongo que esto es lo que dice San Alfonso en las glorias de María:
María impidiendo que caigamos en el pecado, protegiéndonos y guiándonos en el camino de la salvación. Bien, aquí está la clave, Warren, para nosotros como católicos:
Cada vez que decimos algo así, entendemos que en realidad estamos usando una especie de fundamento de todo esto como la distinción tomista entre causalidad primaria y secundaria, ¿de acuerdo? Así que considere esto, si usted sale y le predica el evangelio a alguien, está bien, como lo hace Pablo, y alguien responde a esa predicación del evangelio y se arrepiente y cree en el evangelio y, entre comillas, es salvo.
Se puede decir legítimamente con San Pablo: he salvado a algunos. San Pablo dice que en 1 Corintios 9, creo que son del 22 al 23, me hago todo a todos para salvar a algunos.(…) Pero siempre que decimos eso, y cuando Pablo dice eso, entendemos que la fuente de la salvación no viene a través del predicador,(…) que el predicador simplemente está en una causa secundaria de provocar esa bendición para la persona a la que Dios finalmente le da esa gracia. Sin embargo, reconocemos que en la providencia de Dios, Warren, Dios quiere usar a ese predicador para lograr la salvación de esa persona.(…) Y lo mismo es cierto para cualquier tipo de lenguaje poético,(…) y dentro de las devociones piadosas de los santos en referencia a María, diciendo María, o pidiéndole a María, evita que caigamos en pecado, ayúdanos a no caer en pecado. Bueno, creo Warren, quizás estarías de acuerdo conmigo en que podría pedirte que me ayudes a no caer en pecado siendo un buen hermano, haciéndome responsable, tengamos reuniones una vez por semana, reunámonos una vez por semana. Y al hacer eso y tener conversaciones y orar conmigo, me estás ayudando, me estás ayudando a no caer en pecado, me estás fortaleciendo y Dios quiere usarte como un instrumento para lograr esa bendición en mi vida. Y así entendemos este tipo de lenguaje aplicado a María, no que ella sea la causa primera de nuestra salvación, sólo Dios tiene el poder de salvarnos. Pero reconocemos que Dios desea usar a María en todos los miembros del cuerpo místico de Cristo como instrumentos o causas secundarias para lograr ciertas bendiciones y efectos en nuestras vidas, como protección contra el pecado y guía en el camino de la salvación. Así que puedes guiarme en el camino de la salvación enseñándome la palabra de Dios, exegetando las Escrituras para mí, aconsejándome con sabiduría espiritual sobre qué comportamientos debo evitar y qué comportamientos debo realizar como cristiano.
eso me estaría sirviendo de guía en mi camino de salvación en mi relación con el Señor. Y esa es simplemente la forma en que nosotros, como católicos, vemos la protección y guía de María en nuestra salvación, reconociendo que Dios desea usarla nuevamente como causa secundaria, para traer estas bendiciones a nuestras vidas. ¿Podría Dios hacerlo todo por sí mismo? Absolutamente. Pero Dios nos ha revelado en este orden de la providencia que quiere utilizar a otros seres humanos como instrumentos para elevarlos a un alto nivel de dignidad para ser partícipes del orden providencial, del plan providencial de Dios, donde Dios, el gobernador divino , llevando todas las cosas a su fin apropiado o en unión con él, Dios quiere utilizar a los seres humanos para participar en ese gobierno para ayudar a las personas a alcanzar su objetivo, que es la unión con Dios. Y por supuesto la unión con Dios en este caso sería protección para no caer de pecado en pecado, protección y guía en la salvación. Así que simplemente desafiaría la suposición de que este tipo de actividades pertenecen únicamente a Dios. Sí, Dios es la fuente de ellas, pero eso no significa que Dios no pueda usar miembros del cuerpo místico de Cristo, como los santos en el cielo, tú y yo, como instrumentos o causas secundarias para lograr estas bendiciones. Entonces, ¿qué opinas de eso, Warren?
Creo que lo que dijiste es razonable y bien podría ser cierto. ¿Puedo pedir un seguimiento rápido? Claro, adelante. Sí, claro, sí. Bien, entonces digamos que todo lo que dijiste es verdad y correcto. Entonces mi pregunta para ti sería esta.
Si aceptamos esas premisas que usted ha dicho, ¿cómo sería que la adoración del matrimonio cruzara ese umbral?
Si decimos que todo lo que has dicho, (…) es cierto, pero ¿cómo sería hipotéticamente?
Sí, bueno, una cosa preguntaste: ¿cómo se vería tan visiblemente? Sería cualquier tipo de ofrecer sacrificio a María y pensar que en virtud de ese sacrificio ofrecido a María serías liberado del pecado y protegido del pecado y guiado y concedido la salvación a causa del sacrificio ofrecido a María y a causa de eso. acto de adoración. Porque entendemos el sacrificio esencialmente(…) como un acto de adoración que pertenece sólo a Dios. Ese es el honor para el Creador. Así es como se vería, ¿verdad? Pero también podríamos tener en cuenta la propia intención. Entonces si alguien interiormente, como mencioné antes en la transmisión, si alguien interiormente se acerca a María en sus acciones devocionales piadosas(…) y piensa que María es la fuente del perdón de los pecados, o María es la fuente para evitar que caigamos en pecado. Y ese tipo de devoción es solo hacia ella y le quita y le impide ir a Jesús para pedir perdón de pecados y mirarlo como la fuente de salvación.
Puede que no tengas una apariencia visible, ¿verdad? Un ver o un visible, (…) lo que parece, pero al menos interiormente, sería poner a María en el lugar de Jesús. Y eso está prohibido por la enseñanza católica. Lo rechazaríamos. Diríamos que efectivamente es un culto o un acto de adoración, acto de adoración interior que pertenece sólo a Dios porque sólo Dios es fuente del perdón de los pecados y fuente de nuestra salvación.
María es sencilla. Nuestra visión es que María, y este debe ser el acto interior de la voluntad también, acercarse a ella entendiendo que Dios tiene voluntad de usarla como conducto, como instrumento, como causa secundaria para otorgar ciertas bendiciones por defecto propio. en nuestras vidas a través de su oración intercesora.
Bueno. Es algo así como esto. Entonces Warren, piensa en esto, hermano. Me llamaste al programa de radio. ¿Dios necesitaba que te diera la respuesta a esas preguntas? Absolutamente no, ¿verdad? Dios no necesita respuestas católicas para infundir la verdad en tu intelecto. Pero aún así llamas porque reconoces que la suposición previa es que Dios ha dispuesto las cosas de tal manera que quiere que nos comuniquemos, al menos en este caso, la bendición de la verdad unos a otros. Dios quiere usarnos y vosotros queréis utilizar a los apóstoles. Y así también, cuando se trata de protección, de caer en el pecado, de guía en nuestro camino de salvación, Dios quiere usar a María y a los santos en el cielo, así como a nosotros aquí en la tierra.