En este video, Joe Heschmeyer Responde a la pregunta de si los santos pueden asumir el papel de Dios en la vida católica. Ofrece una respuesta reflexiva, basada tanto en las Escrituras como en la historia de la Iglesia, aclarando lo que la Iglesia realmente enseña sobre la comunión de los santos, en una conversación organizada por Cy Kellett.
Transcripción:
Llamador: La razón por la que no soy papista. Vengo de un entorno protestante, pero no nací en la Iglesia. La razón por la que no soy papista se centra en el uso de la palabra «tradición». Creo que es una buena manera de empezar. Siento que muchas tradiciones no tienen sus raíces en las Escrituras. He llegado a considerar este término como un comodín. Por ejemplo, rezar a los santos o hablar con los sacerdotes como intermediarios.
Me pregunto por qué no vemos ejemplos de judíos del Antiguo Testamento orando a Elías ni de cristianos del Nuevo Testamento orando a Pablo. En cambio, vemos ejemplos de Pablo advirtiendo contra glorificar a nadie que no sea Cristo, Dios o el Espíritu Santo. Sé que los católicos consultan las Escrituras en el Apocalipsis, donde parece que las oraciones de quienes están en el cielo continúan, y no tengo necesariamente argumento en contra. Pero estoy usando otros ejemplos de oraciones bíblicas e incluso nuestras propias oraciones terrenales. Siempre las dirigimos a Dios, incluso cuando intercedemos por otros.
En otras palabras, nadie reza jamás a otra persona en la tierra, porque ese es un honor otorgado solo a un Dios santo. He escuchado a bastantes católicos; he probado diferentes grupos pequeños, he estado en iglesias católicas y he intentado exponerme. Pero encuentran un profundo consuelo en esto, en los santos y en el patrocinio. Temo que esto pueda ser un obstáculo que ofrezca a ciertos católicos cierta forma de consuelo, quizás incluso a costa de la intimidad con Jesucristo como su Salvador, o que nos inculque la falsa idea de que Dios no es infinitamente compasivo y accesible, ni el único objeto necesario de nuestro afecto.
¿Es este un tema que se discute a menudo en las iglesias católicas?
Joe: Me encanta cómo lo expresaste. Estuvo muy bien pensado. De hecho, quiero empezar, si me lo permites, cuestionando una de las suposiciones subyacentes: qué entendemos por la palabra "oración". Si la oración es otorgar honor divino, que en realidad es adoración, un concepto bíblico diferente, tienes razón: solo debe hacerse a Dios, porque sería idolatría hacerlo por cualquier otra persona.
Puedes verlo muy claramente con solo mirar. De hecho, hablo de esto en mi libro. La Eucaristía también es realmente Jesús. Así que, si te quedas en línea, me aseguraré de que también consigas una copia. En el primer siglo, en la época de Jesús, como ves en la conversación de Jesús con la mujer samaritana, los samaritanos creían que la adoración se realizaba en el Monte Gerizim, y los judíos creían que la adoración se realizaba en el templo de Jerusalén. Pero ninguno creía que solo se pudiera orar en esos dos lugares. Se podía orar en cualquier lugar.
Es un error pensar que había que ir al sacerdote a orar. No es cierto. Se iba al sacerdote para adorar, no para orar. Así que vemos al fariseo y al publicano yendo al templo a orar. En Mateo 6, Jesús reprende a los fariseos por orar en las esquinas para ser vistos. Se ve a varias personas, desde las más altas hasta las más bajas, orando por todas partes.
Así que se podía orar en cualquier lugar. Pero la adoración era algo distinto de la oración, ofrecida únicamente a Dios y en el templo. ¿Qué era eso? Era la concesión de honor divino, y estaba particularmente ligada a la idea del sacrificio. Si simplemente hablamos, que es, como saben, orar es pedir algo, y lo usamos de forma más amplia para cualquier tipo de comunicación con Dios, si consideramos la comunicación y hablar con alguien como lo mismo que la adoración, bueno, eso sería un desastre porque no solo significaría que no podríamos orar a los santos, sino que no podríamos pedir ayuda unos a otros, que nos ayudaran.
Lo que encontramos en el Nuevo Testamento es que los cristianos se reúnen para orar. Los encontramos incluso para el perdón de los pecados. «Confesaos vuestros pecados unos a otros». Todo eso está arraigado en el cristianismo. Si es cierto, entonces decimos: «Bueno, si orar es hablar con alguien...». En otras palabras, si uno se opone a orar a los santos, parece que hay que tener una definición de lo que es la oración.
Si tu definición de oración es adoración, eso no es bíblico ni cierto. Si tu definición es comunicación, bueno, la comunicación está claramente permitida. Puedes ver en el Apocalipsis una clara distinción. A lo largo de todo el Apocalipsis, San Juan habla con el ángel. Claramente, dos veces intenta rendirle honor divino inclinándose en adoración, y es reprendido por ello. Así que la adoración está absolutamente prohibida para cualquier persona que no sea Dios. La comunicación mediante la oración es absolutamente bíblica. La encontramos ahí mismo en el Apocalipsis.
Si piensas en la relación de Juan con el ángel, también la encuentras. Sé que este libro ya no se encuentra en las Biblias protestantes, pero en 15 Macabeos XNUMX, Judas Macabeo tiene una visión en la que habla con Onías, el sumo sacerdote fallecido, y con Jeremías. Encontramos esta práctica judía de orar a los santos, pero ya no está en las Biblias protestantes. Esto se debe a que los protestantes eliminaron los libros de la Biblia, no a que la Biblia no enseñe esas cosas.
Se podría decir mucho más, pero espero que esto te sirva de marco. ¿Te sirve?
Llamador: Tengo una pregunta adicional. Creo que... creo que... Permítanme comenzar con el uso de la palabra "oración". Me pregunto si existe el peligro de mezclar esos términos, porque, en última instancia, mi preocupación es que, por supuesto, se le quita el afecto a Dios o a la intimidad.
Joe: Lo siento mucho, me olvidé de esa dimensión.
Llamador: Sí. No, la intimidad se construye con otras entidades que se dan. O sea, se podría decir que no... Técnicamente se podría decir que no, pero creo que hay un estatus pseudodivino en torno a mucha gente.
Joe: Bien, déjame responder. Sé que nos acercamos al descanso. Quiero asegurarme de responder a tu pregunta. Es posible que alguien tenga una relación desordenada con un santo, acudiendo a él por miedo a acercarse a Dios. Puedes pensar en ese problema de dos maneras, dependiendo de por qué se siente alejado de Dios. Ese es el problema subyacente.
Nunca he conocido a nadie que estuviera cerca de Dios y luego se acercara a los santos y luego se alejara de Él. He conocido a personas que se sentían distantes de Dios porque se sentían muy indignos de estar en la presencia de su santidad. Los santos fueron una especie de trampolín para ayudarlos a crecer en su relación con Dios, donde quizás se sintieron más cómodos por un tiempo al hablar con otro pecador que ahora es santo porque eso les resultaba más accesible, de la misma manera que un niño pequeño puede entender algunas cosas al mirar a un niño un poco mayor precisamente por sus limitaciones.
Pero esto, de nuevo, es bastante bíblico. Hebreos 11 presenta un salón de la fama de quienes han vivido por fe para mostrarnos cómo es vivir la vida de fe. Así que, de ninguna manera, debemos permitir que los santos nos alejen de Dios. Pero puede ser que alguien que se siente alejado de Dios, que no aprecia la intimidad a la que ha sido llamado por Él, se sienta más cómodo inmediatamente yendo a otro cristiano aquí en la tierra o a otro cristiano en el cielo. Ese puede ser un punto de partida para guiarlos a la intimidad con el Padre, con el Hijo y con el Espíritu Santo a la que todos estamos invitados.
Pero esos son sólo… Es una cuestión de cómo juzgas a alguien que todavía está en viaje.
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