apologista católico Karlo Broussard se une al anfitrión Thomas Graf Para ayudar a una persona que llama a responder una pregunta clave de un colega protestante: ¿De dónde proviene la enseñanza católica de que Jesús está plenamente presente —cuerpo, sangre, alma y divinidad— en la Eucaristía? Karlo rastrea la doctrina hasta las palabras de Cristo en la Última Cena y explica cómo... St. Thomas Aquinas La tradición de la Iglesia ha profundizado nuestra comprensión de este misterio. Descubra cómo esta creencia fundamental se arraiga en las Escrituras y en la realidad teológica de la naturaleza humana y divina unificada de Cristo.
Transcripción:
Llamador: Me encantaría poder explicarles a mis colegas protestantes dónde está la doctrina de que la Eucaristía no es solo el Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor, sino también su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad, el origen de esa doctrina. ¿Podrían ayudarme?
Karlo: Sí, gran pregunta, Jan. Así que está bastante arraigado en los principios teológicos que están arraigados en la revelación de la Eucaristía en la Última Cena. St. Thomas Aquinas Habla de ello con una jerga bastante técnica y un lenguaje un tanto complicado de leer, pero si te interesa ponerte manos a la obra y tratar de abordarlo, puedes consultarlo en su *Summa Theologiae*, tercera parte, pregunta 76, artículo 1. Y luego también habla de ello en las preguntas 78 y 79.
Pero aquí está la esencia, Jan. Sabemos por la Última Cena que nuestro Señor, por el poder del sacramento, ¿verdad?, hace presente su cuerpo bajo la apariencia de pan, porque toma el pan y dice: «Este es mi cuerpo» sobre él. Dado el simbolismo del pan como alimento para nuestra vida espiritual, este hace presente lo que significa, es decir, la carne de Jesús, quien nos reveló que su carne es el nuevo pan del cielo, que nos nutrirá espiritualmente en nuestro camino hacia la tierra prometida del cielo.
Pero aquí está la clave teológica de tu pregunta, Jan. Dondequiera que esté el cuerpo de Jesús, allí estarán el alma y la sangre de Jesús junto con su divinidad. Porque todos esos otros elementos de Jesús, si podemos usar ese término libremente, están unidos a su cuerpo. Porque cuando Jesús hace presente su cuerpo, está con... Unidos a su cuerpo están su sangre y su alma, precisamente porque esa es su naturaleza humana.
No es que Jesús divida estas diferentes partes de sí mismo, porque al existir en la Última Cena, existe en la plenitud de su naturaleza humana. Su cuerpo, su sangre y su alma están presentes, unidos en su naturaleza humana al estar presente. Así, siempre que hace presente su cuerpo con los apóstoles, unido a su cuerpo y sangre, porque tiene su naturaleza humana. Y también cuando hace presente su cuerpo en la Eucaristía, su sangre y su alma también estarán presentes, porque así es como existe en ese momento cuando ofrece la Eucaristía.
Ahora, su divinidad también se unirá a ella. Porque en la persona de Jesús, no se pueden separar su humanidad y su divinidad, pues ambas están unidas en la misma persona, el Verbo de Dios, la segunda Persona de la Santísima Trinidad.
Y entonces esto es una especie de esbozo y resumen aquí, St. Thomas AquinasReflexión teológica. Dondequiera que esté el cuerpo de Jesús en el momento en que ofrece la Eucaristía, se le han unido su sangre y su alma, porque su naturaleza humana está presente. Y entonces su divinidad se unirá a su naturaleza humana y también a él, porque no se puede separar su humanidad de su divinidad.
Ahora bien, reconozco que esto es un poco complejo y profundo, pero esa es la reflexión teológica que la Iglesia ha elaborado a partir de la meditación sobre la revelación divina de Jesús ofreciéndose en la Sagrada Eucaristía. En definitiva, sea cual sea la condición en la que se encuentre Jesús al ofrecer la Eucaristía en la Última Cena, él está allí. Cuerpo, sangre, alma y divinidad, así será también la condición de la Eucaristía.
Si su cuerpo se hace presente en el poder del sacramento, también lo hacen su sangre, su alma y su divinidad. Cuando su sangre se hace presente bajo la apariencia del vino, eso es lo que Santo Tomás llama el poder del sacramento. «Esta es mi sangre». Pues bien, entonces su cuerpo y su alma estarán unidos, porque su cuerpo y su alma estarán unidos a su sangre mientras está sentado allí en presencia de los apóstoles. Y también su divinidad estará unida a ella, porque posee su humanidad, y no se puede separar su humanidad de su divinidad en la persona del Verbo.
Así que ese es el boceto, esa es la explicación general. Ojalá que esto arroje al menos algo de luz en la oscuridad de este misterio.
Karlo: ¿Qué opinas, Jan? ¿Qué tal te fue?
Llamador: ¡Dios mío! Me parece una explicación preciosa, y me entusiasma pensar en ella y tratar de compartirla con quienes ya la han compartido. Gracias. Mucha suerte.
Karlo: De nada, Jan. Aquí hay un elemento más que podría ser útil. De nuevo, esto se basa en la reflexión teológica sobre los datos revelados. Fíjense en que dije que cualquiera que sea la condición en la que se encuentre Jesús al ofrecer la Eucaristía, esa será la condición de la Eucaristía, si podemos usar esos términos con cierta libertad.
Piénsenlo así. Siempre que ofrecemos la Eucaristía, siempre que un sacerdote la consagra, lo que tenemos en la Eucaristía es la condición de Jesús en este momento. Así que el cuerpo que recibimos en la Eucaristía, así... St. Thomas Aquinas argumenta, es el cuerpo glorificado de Jesús junto con su alma y su sangre, porque eso está unido a su cuerpo glorificado en el cielo ahora mismo, y por supuesto a su divinidad.
Pero en la Última Cena, cuando Jesús ofrece la Eucaristía, St. Thomas Aquinas Sostiene que el cuerpo se hace presente en la Eucaristía según la condición de su cuerpo en ese momento, que aún no había sido glorificado, junto con su alma y su sangre, porque su alma y su sangre están unidas a su cuerpo allí. Esto ilustra en cierta medida lo que Santo Tomás de Aquino pretende expresar.
Cualquiera que sea la condición del cuerpo de Jesús, cualquiera que sea la condición en la que se encuentre Jesús en el momento en que se ofrece la Eucaristía, esa será la realidad de la Eucaristía. Así que esa es, al menos, la explicación teológica de por qué la sangre, el alma y la divinidad de Jesús estarán presentes siempre que su cuerpo se haga presente.
El término teológico sofisticado para esto, dice Santo Tomás, es concomitancia. Esto significa acompañar o asistir existiendo juntos. Así, cuando el cuerpo se hace presente junto con el cuerpo debido a la unión con el cuerpo, tienes su alma y sangre junto con su divinidad.
Cy: Jan, muchas gracias por llamar. Si eso no es suficiente, no sé qué lo será. Carlo te dio casi el tanque vacío con esa respuesta. Así que muchas gracias por llamar. Vuelve cuando quieras.